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知道真相,內心會有衝擊

如果是大乘佛教徒,一直以來都沒有看過正確的印度佛教史,那麼,認真、看得懂的,看完了如平川彰的「印度佛教史」的書,內心一定會有很大的衝擊,會有很大的震撼。
 
怎麼從我讀自大乘佛教所了解的不一樣?原來大乘佛教只是一個派別,而且是佛陀入滅後幾百年,部派佛教後才演化出來的宗派?大乘佛法並不是佛陀親口所說?
 
開始會不能接受,會去否定它,學術的東西看看就好!那些學者可能不是佛教徒,沒有信仰佛教……等等。找許多理由來安慰自己,欺騙自己。
 
可是,如果自己是理性的,有學識者,就會開始省思,找更多相關的資料來看,就會發現,那是很難以否定的。
 
比方:佛陀成佛說法的那個時代,印度並沒有紙可以記載,佛經怎麼可能像我們看到的大乘經典,那樣長篇大論的?佛陀那個時代,就等同中國孔子那個時代,孔子所說記錄下來就是論語。論語是一句、一句短短的,佛陀所說法,弟子先是記憶在心中,傳誦了幾代,有紙之後,才改用紙記錄下來,便是雜阿含經那種方式。所以,阿含經是最早出現的佛經,從形式來看是可以證明的,大乘經典那種長篇大論的方式,只能說是佛陀入滅幾百年後才出現的經典,這也很難反對。
 
所以,「大乘非佛說」,不是佛陀所親說,從經典的形式,從經典思想去比對,都可以得到證明。大乘佛教徒有學識、有理性的,實在沒有必要去爭論。
 
問題是:大乘非佛說,就不是佛法嗎?這才是值得商榷的。
 
於是,內心原有的錯誤認知被推翻之後,才能夠在事實真相之下,重新去組織大乘佛法,把迷信的、神話的,外道化的,宗派之爭的東西去除掉,然後,將大乘佛法中勝過原始佛教的,配合這個時代重新提煉出來。如此,大乘佛法才能起死回生,重新站起來。這樣不是很好嗎?
 
拙著《當前佛法的會通與問題》一書,便是在做這方面的工作。
 
[取自 慧 廣 法 師 FB]
 

Jiss Ye 讀後感:

法師説:【「大乘非佛說」⋯⋯可以得到證明。將大乘佛法中勝過原始佛教的,配合這個時代重新提煉出來。如此,大乘佛法才能起死回生,重新站起來。這樣不是很好嗎?】

請想一想:

與其思考「如何讓大乘佛法起死回生」,為何不思考「如何讓原始佛教重現於世間」? 
如果有能力讓大乘佛法起死回生,為何不乾脆讓原始佛教重現於世間?

認為「非佛說」的大乘佛法勝過原始佛教,那就表示「非佛說的法」勝過「佛陀親説的法」,這合理嗎? 

最初級的聖者,是證得初果! 
證得初果的聖者,就會具足 "四不壞信" 對「佛、法、僧(四雙八輩之聖者僧)、戒」有確定不疑的絕對信心! 

具足 "四不壞信" 的聖者,豈會認為:「非佛說的大乘佛法」勝過「佛陀親説的原始佛教」?
具足 "四不壞信" 的聖者,豈會提倡 "非佛說" 的大乘佛法?

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