"佛法與滅苦"

增支部02第二集129-161經（5/6）

蕭式球 譯

一二九．發願之一

　　“比丘們，一位有敬信的比丘應作這正確的發願：願自己做到像舍利弗和目犍連那樣！
　　“比丘們，在我的比丘弟子之中，舍利弗和目犍連就是一個榜樣和典範。”

一三零．發願之二

　　“比丘們，一位有敬信的比丘尼應作這正確的發願：願自己做到像翅摩比丘尼和蓮花色比丘尼那樣！
　　“比丘們，在我的比丘尼弟子之中，翅摩比丘尼和蓮花色比丘尼就是一個榜樣和典範。”

一三一．發願之三

　　“比丘們，一位有敬信的優婆塞應作這正確的發願：願自己做到像質多居士和阿臘毗人訶達迦那樣！
　　“比丘們，在我的優婆塞弟子之中，質多居士和阿臘毗人訶達迦就是一個榜樣和典範。”

一三二．發願之四

　　“比丘們，一位有敬信的優婆夷應作這正確的發願：願自己做到像拘珠陀羅優婆夷和毗盧緊陀人難陀母那樣！
　　“比丘們，在我的優婆夷弟子之中，拘珠陀羅優婆夷和毗盧緊陀人難陀母就是一個榜樣和典範。”

一三三．傷害之一

　　“比丘們，具有兩種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這兩種東西是什麼呢？
　　“在不知、不明的情形下，對值得譴責的人作出稱讚；在不知、不明的情形下，對值得稱讚的人作出譴責。
　　“比丘們，具有這兩種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，具有兩種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這兩種東西是什麼呢？
　　“在知道、明白的情形下，對值得譴責的人作出譴責；在知道、明白的情形下，對值得稱讚的人作出稱讚。
　　“比丘們，具有這兩種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。”

一三四．傷害之二

　　“比丘們，具有兩種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這兩種東西是什麼呢？
　　“在不知、不明的情形下，對不應生信之處心生淨信；在不知、不明的情形下，對應要生信之處不生淨信。
　　“比丘們，具有這兩種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，具有兩種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這兩種東西是什麼呢？
　　“在知道、明白的情形下，對不應生信之處不生淨信；在知道、明白的情形下，對應要生信之處心生淨信。
　　“比丘們，具有這兩種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。”

一三五．傷害之三

　　“比丘們，不正確看待兩種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這兩種人是誰呢？
　　“父母。
　　“比丘們，不正確看待這兩種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，正確看待兩種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這兩種人是誰呢？
　　“父母。
　　“比丘們，正確看待這兩種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。”

一三六．傷害之四

　　“比丘們，不正確看待兩種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這兩種人是誰呢？
　　“如來和如來的弟子。
　　“比丘們，不正確看待這兩種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，正確看待兩種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這兩種人是誰呢？
　　“如來和如來的弟子。
　　“比丘們，正確看待這兩種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。”

一三七．自心

　　“比丘們，有兩種法。什麼是兩種法呢？
　　“淨化自心和不執取世間任何事物。
　　“比丘們，有這兩種法。”

一三八．忿恨

　　“比丘們，有兩種法。什麼是兩種法呢？
　　“忿恨和敵意。
　　“比丘們，有這兩種法。”

一三九．清除

　　“比丘們，有兩種法。什麼是兩種法呢？
　　“清除忿恨和清除敵意。
　　“比丘們，有這兩種法。”
　　
　　第十二發願品完
一四零．布施

　　“比丘們，有兩種布施。什麼是兩種布施呢？
　　“物質布施和法布施。
　　“比丘們，有這兩種布施。在兩種布施之中，最優勝的就是法布施了。”

一四一．供奉

　　“比丘們，有兩種供奉。什麼是兩種供奉呢？
　　“物質供奉和法供奉。
　　“比丘們，有這兩種供奉。在兩種供奉之中，最優勝的就是法供奉了。”

一四二．惠施

　　“比丘們，有兩種惠施。什麼是兩種惠施呢？
　　“物質惠施和法惠施。
　　“比丘們，有這兩種惠施。在兩種惠施之中，最優勝的就是法惠施了。”

一四三．惠予

　　“比丘們，有兩種惠予。什麼是兩種惠予呢？
　　“物質惠予和法惠予。
　　“比丘們，有這兩種惠予。在兩種惠予之中，最優勝的就是法惠予了。”

一四四．財

　　“比丘們，有兩種財。什麼是兩種財呢？
　　“物質財和法財。
　　“比丘們，有這兩種財。在兩種財之中，最優勝的就是法財了。”

一四五．受用

　　“比丘們，有兩種受用。什麼是兩種受用呢？
　　“物質的受用和法的受用。
　　“比丘們，有這兩種受用。在兩種受用之中，最優勝的就是法的受用了。”

一四六．分享

　　“比丘們，有兩種分享。什麼是兩種分享呢？
　　“物質的分享和法的分享。
　　“比丘們，有這兩種分享。在兩種分享之中，最優勝的就是法的分享了。”

一四七．攝受

　　“比丘們，有兩種攝受。什麼是兩種攝受呢？
　　“以物質來攝受和以法來攝受。
　　“比丘們，有這兩種攝受。在兩種攝受之中，最優勝的就是以法來攝受了。”

一四八．攝持

　　“比丘們，有兩種攝持。什麼是兩種攝持呢？
　　“以物質來攝持和以法來攝持。
　　“比丘們，有這兩種攝持。在兩種攝持之中，最優勝的就是以法來攝持了。”

一四九．悲憫

　　“比丘們，有兩種悲憫。什麼是兩種悲憫呢？
　　“以物質來悲憫和以法來悲憫。
　　“比丘們，有這兩種悲憫。在兩種悲憫之中，最優勝的就是以法來悲憫了。”

第十三布施品完

一五零．善心

　　“比丘們，有兩種善心。什麼是兩種善心呢？
　　“物質的善心和法的善心。
　　“比丘們，有這兩種善心。在兩種善心之中，最優勝的就是法的善心了。”

一五一．善意

　　“比丘們，有兩種善意。什麼是兩種善意呢？
　　“物質的善意和法的善意。
　　“比丘們，有這兩種善意。在兩種善意之中，最優勝的就是法的善意了。”

一五二．尋找

　　“比丘們，有兩種尋找。什麼是兩種尋找呢？
　　“物質的尋找和法的尋找。
　　“比丘們，有這兩種尋找。在兩種尋找之中，最優勝的就是法的尋找了。”

一五三．尋求

　　“比丘們，有兩種尋求。什麼是兩種尋求呢？
　　“物質的尋求和法的尋求。
　　“比丘們，有這兩種尋求。在兩種尋求之中，最優勝的就是法的尋求了。”

一五四．尋覓

　　“比丘們，有兩種尋覓。什麼是兩種尋覓呢？
　　“物質的尋覓和法的尋覓。
　　“比丘們，有這兩種尋覓。在兩種尋覓之中，最優勝的就是法的尋覓了。”

一五五．供養

　　“比丘們，有兩種供養。什麼是兩種供養呢？
　　“物質供養和法供養。
　　“比丘們，有這兩種供養。在兩種供養之中，最優勝的就是法供養了。”

一五六．上供

　　“比丘們，有兩種上供。什麼是兩種上供呢？
　　“物質上供和法上供。
　　“比丘們，有這兩種上供。在兩種上供之中，最優勝的就是法上供了。”

一五七．富足

　　“比丘們，有兩種富足。什麼是兩種富足呢？
　　“物質富足和法富足。
　　“比丘們，有這兩種富足。在兩種富足之中，最優勝的就是法富足了。”

一五八．增長

　　“比丘們，有兩種增長。什麼是兩種增長呢？
　　“物質增長和法增長。
　　“比丘們，有這兩種增長。在兩種增長之中，最優勝的就是法增長了。”

一五九．寶

　　“比丘們，有兩種寶。什麼是兩種寶呢？
　　“物質寶和法寶。
　　“比丘們，有這兩種寶。在兩種寶之中，最優勝的就是法寶了。”

一六零．積聚

　　“比丘們，有兩種積聚。什麼是兩種積聚呢？
　　“物質積聚和法積聚。
　　“比丘們，有這兩種積聚。在兩種積聚之中，最優勝的就是法積聚了。”

一六一．充足

　　“比丘們，有兩種充足。什麼是兩種充足呢？
　　“物質充足和法充足。
　　“比丘們，有這兩種充足。在兩種充足之中，最優勝的就是法充足了。”
　　
　　第十四善心品完