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增支部 04第四集11-20經(2/23)

蕭式球 譯

十一.行走

  “比丘們,一個比丘如果在行走的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他容忍這些覺,不把這些覺斷除、驅除、除掉,讓它們繼續存在下去,比丘們,若比丘這樣來行走,可稱為一個不勤奮、沒有愧、持續懈怠、沒有精進的比丘。
  “比丘們,一個比丘如果在站立的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他容忍這些覺,不把這些覺斷除、驅除、除掉,讓它們繼續存在下去,比丘們,若比丘這樣來站立,可稱為一個不勤奮、沒有愧、持續懈怠、沒有精進的比丘。
  “比丘們,一個比丘如果在坐下的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他容忍這些覺,不把這些覺斷除、驅除、除掉,讓它們繼續存在下去,比丘們,若比丘這樣來坐下,可稱為一個不勤奮、沒有愧、持續懈怠、沒有精進的比丘。
  “比丘們,一個比丘如果在醒著躺臥的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他容忍這些覺,不把這些覺斷除、驅除、除掉,讓它們繼續存在下去,比丘們,若比丘這樣醒著來躺臥,可稱為一個不勤奮、沒有愧、持續懈怠、沒有精進的比丘。
  “比丘們,一位比丘如果在行走的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他不會容忍這些覺,會把這些覺斷除、驅除、除掉,令它們不存在,比丘們,若比丘這樣來行走,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “比丘們,一位比丘如果在站立的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他不會容忍這些覺,會把這些覺斷除、驅除、除掉,令它們不存在,比丘們,若比丘這樣來站立,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “比丘們,一位比丘如果在坐下的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他不會容忍這些覺,會把這些覺斷除、驅除、除掉,令它們不存在,比丘們,若比丘這樣來坐下,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “比丘們,一位比丘如果在醒著躺臥的時候生起貪欲覺、瞋恚覺或惱害覺,他不會容忍這些覺,會把這些覺斷除、驅除、除掉,令它們不存在,比丘們,若比丘這樣醒著來躺臥,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “行走或站立,
     坐下或躺臥,
     常作不善覺,
     依戀於家居;
     進入此邪途,
     於中盡迷失,
     如此之比丘,
     不能得覺悟。
     
     行走或站立,
     坐下或躺臥,
     平息於諸覺,
     樂於覺平息,
     如此之比丘,
     能觸證覺悟。”

十二.戒

  “比丘們,你們要具有戒行,安住在波羅提木叉律儀之中,在戒的學處之中修學:修習戒律儀,在戒律儀這片牧養德行的牧地而行,即使細小的過錯也不會忽視。比丘們,有了波羅提木叉律儀,還有什麼更高的修行工作需要做呢?
  “比丘們,比丘如果在行走的時候,清除貪欲、瞋恚,斷除昏睡、掉悔、疑惑,作出精進、不懈怠,專一心念、沒有忘失,身體猗息下來、沒有倉卒,內心平伏下來、安住一境,比丘們,若比丘這樣來行走,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “比丘們,比丘如果在站立的時候,清除貪欲、瞋恚,斷除昏睡、掉悔、疑惑,作出精進、不懈怠,專一心念、沒有忘失,身體猗息下來、沒有倉卒,內心平伏下來、安住一境,比丘們,若比丘這樣來站立,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “比丘們,比丘如果在坐下的時候,清除貪欲、瞋恚,斷除昏睡、掉悔、疑惑,作出精進、不懈怠,專一心念、沒有忘失,身體猗息下來、沒有倉卒,內心平伏下來、安住一境,比丘們,若比丘這樣來坐下,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “比丘們,比丘如果在醒著躺臥的時候,清除貪欲、瞋恚,斷除昏睡、掉悔、疑惑,作出精進、不懈怠,專一心念、沒有忘失,身體猗息下來、沒有倉卒,內心平伏下來、安住一境,比丘們,若比丘這樣醒著來躺臥,可稱為一位勤奮、有愧、持續作出精進、精勤的比丘。
  “於行於站立,
     於坐於躺臥,
     及屈伸肢體,
     比丘皆自制;
     
     於此世間中,
     上下各方所,
     觀眾生皆是,
     五蘊生滅法;
     
     如此修學者,
     稱為心正向、
     有定及正念、
     長精勤比丘。”

十三.正勤

  “比丘們,有四正勤。什麼是四正勤呢?
  “比丘們,一位比丘為了不讓那些沒有生起的惡不善法生起,他精進、努力、有決心、專注;為了捨棄那些生起了的惡不善法,他精進、努力、有決心、專注;為了讓那些沒有生起的善法生起,他精進、努力、有決心、專注;為了讓那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿,他精進、努力、有決心、專注。比丘們,這就是四正勤了。
  “修習四正勤,
     擺脫魔掌控,
     能除生死畏,
     此人度彼岸。
     
     戰勝魔軍後, 
     知足不動搖;
     降伏諸魔力,
     此人心快樂。”

十四.律儀

  “比丘們,有四正勤。什麼是四正勤呢?
  “律儀勤、斷勤、修勤、隨護勤。
  “比丘們,什麼是律儀勤呢?
  “比丘們,一位比丘在眼看到色之後,不執取形,不執取相。他知道如果不約束眼根的話,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心,因此他約束眼根,守護眼根,修習眼根律儀。
  “他在耳聽到聲……
  “他在鼻嗅到香……
  “他在舌嚐到味……
  “他在身感到觸……
  “他在意想到法之後,不執取形,不執取相。他知道如果不約束意根的話,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心,因此他約束意根,守護意根,修習意根律儀。比丘們,這就是稱為律儀勤了。
  “比丘們,什麼是斷勤呢?
  “比丘們,一位比丘不會容忍貪欲覺,他會把貪欲覺斷除、驅除、除掉,令它不存在;不會容忍瞋恚覺,他會把瞋恚覺斷除、驅除、除掉,令它不存在;不會容忍惱害覺,他會把惱害覺斷除、驅除、除掉,令它不存在;不會容忍惡不善法,他會把惡不善法斷除、驅除、除掉,令它不存在。比丘們,這就是稱為斷勤了。
  “比丘們,什麼是修勤呢?
  “比丘們,一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念覺支,修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的擇法覺支,修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進覺支,修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的喜覺支,修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的猗覺支,修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定覺支,修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的捨覺支。比丘們,這就是稱為修勤了。
  “比丘們,什麼是隨護勤呢?
  “比丘們,一位比丘隨順守護如白骨想、屍蟲想、發黑想、流膿想、腐爛想、腫脹想等帶來利益的定相。比丘們,這就是稱為隨護勤了。
  “律儀與斷勤、
     修勤隨護勤,
     如是四正勤,
     日族聖者說。
     勤奮之比丘,
     以此得盡苦。”

十五.之最

  “比丘們,有四種之最。什麼是四種之最呢?
  “比丘們,最大身形的,這就是羅睺阿修羅。
  “比丘們,受用最高欲樂的,這就是頂生王。
  “比丘們,最大操控力的,這就是邪惡者魔羅。
  “比丘們,在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間之中,如來.阿羅漢.等正覺是被譽為最高的。
  “羅睺有大身;
     頂生大享樂;
     魔羅威德火,
     有掌控神力。
     
     於此世間中,
     上下各方所,
     以至於天界,
     佛為最高者。”

十六.細察

  “比丘們,有四種細察。什麼是四種細察呢?
  “比丘們,一位比丘對色的實相具有透徹的細察,之後他不會看到外道有更深入、更細妙的細察,也不會期盼外道有更深入、更細妙的細察。
  “對受的實相具有透徹的細察,之後他不會看到外道有更深入、更細妙的細察,也不會期盼外道有更深入、更細妙的細察。
  “對想的實相具有透徹的細察,之後他不會看到外道有更深入、更細妙的細察,也不會期盼外道有更深入、更細妙的細察。
  “對行的實相具有透徹的細察,之後他不會看到外道有更深入、更細妙的細察,也不會期盼外道有更深入、更細妙的細察。
  “於色有細察;
     知受依緣生;
     知想從緣起,
     亦從緣而滅;
     知行如怨對,
     是苦是無我。
     
     比丘正觀察,
     樂於寂靜道,
     戰勝魔兵眾,
     持此最後身。”

十七.途之一

  “比丘們,有四歧途。什麼是四歧途呢?
  “貪欲歧途、瞋恚歧途、愚癡歧途、恐懼歧途。
  “比丘們,有這四歧途。
  “貪瞋癡恐懼,
     若受制於此,
     名聲日漸損,
     如滿月漸缺。”

十八.途之二

  “比丘們,有四正途。什麼是四正途呢?
  “不貪欲正途、不瞋恚正途、不愚癡正途、不恐懼正途。
  “比丘們,有這四正途。
  “貪瞋癡恐懼,
     不受制於此,
     名聲日漸增,
     如新月漸圓。”

十九.途之三

  “比丘們,有四歧途。什麼是四歧途呢?
  “貪欲歧途、瞋恚歧途、愚癡歧途、恐懼歧途。
  “比丘們,有這四歧途。
  “比丘們,有四正途。什麼是四正途呢?
  “不貪欲正途、不瞋恚正途、不愚癡正途、不恐懼正途。
  “比丘們,有這四正途。
  “貪瞋癡恐懼,
     若受制於此,
     名聲日漸損,
     如滿月漸缺。
     
     貪瞋癡恐懼,
     不受制於此,
     名聲日漸增,
     如新月漸圓。”

二十.受供取食

  “比丘們,具有四法的人受供取食,會恰如其分地下墮至地獄之中。什麼是四法呢?
  “貪欲歧途、瞋恚歧途、愚癡歧途、恐懼歧途。
  “比丘們,具有這四法的人受供取食,會恰如其分地下墮至地獄之中。
  “比丘們,具有四法的人受供取食,會恰如其分地上昇至天界之中。什麼是四法呢?
  “不貪欲正途、不瞋恚正途、不愚癡正途、不恐懼正途。
  “比丘們,具有這四法的人受供取食,會恰如其分地上昇至天界之中。
  “於諸貪欲無節制,
     行於非法敬非法,
     貪瞋癡畏中行踐,
     人稱此等糟粕眾,
     沙門知後如是說。
     故此善人受稱譽,
     堅住於法不行惡,
     貪瞋癡畏不行踐,
     人稱此等精華眾,
     沙門知後如是說。”
     
     第二行走品完

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