"佛法與滅苦"

增支部03第三集81-90經（12/19）

蕭式球 譯

八十一．沙門

　　“比丘們，沙門應要做三件事情。這三件事情是什麼呢？
　　“著手修習增上戒學，著手修習增上心學，著手修習增上慧學。沙門應要做這三件事情。
　　“比丘們，因此，你們應這樣修學：發起一個堅固的願欲，著手修習增上戒學；發起一個堅固的願欲，著手修習增上心學；發起一個堅固的願欲，著手修習增上慧學。比丘們，你們應這樣修學。
　　“比丘們，就正如一頭跟著牛群走的驢，牠心想： ‘我是一頭牛，我是一頭牛。’ 但牠的外觀不像一頭牛，聲音不像一頭牛，足跡不像一頭牛。牠其實只是一頭跟著牛群走的驢及心想自己是一頭牛而已。
　　“比丘們，同樣地，一個跟著僧團走的比丘，他心想： ‘我是一個比丘，我是一個比丘。’ 但他不像其他比丘那樣有著手修習增上戒學的願欲，不像其他比丘那樣有著手修習增上心學的願欲，不像其他比丘那樣有著手修習增上慧學的願欲。他其實只是一個跟著僧團走的人及心想自己是一個比丘而已。
　　“比丘們，因此，你們應這樣修學：發起一個堅固的願欲，著手修習增上戒學；發起一個堅固的願欲，著手修習增上心學；發起一個堅固的願欲，著手修習增上慧學。比丘們，你們應這樣修學。”

八十二．田地

　　“比丘們，農夫居士在收成之前應要做三件事情。這三件事情是什麼呢？
　　“農夫居士先要耕耙好田地，然後在適當的時間播種，然後在適當的時間灌溉。比丘們，農夫居士在收成之前應要做這三件事情。
　　“比丘們，同樣地，比丘在解脫之前應要做三件事情。這三件事情是什麼呢？
　　“著手修習增上戒學，著手修習增上心學，著手修習增上慧學。比丘在解脫之前應要做這三件事情。
　　“比丘們，因此，你們應這樣修學：發起一個堅固的願欲，著手修習增上戒學；發起一個堅固的願欲，著手修習增上心學；發起一個堅固的願欲，著手修習增上慧學。比丘們，你們應這樣修學。”

八十三．跋耆子

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
　　這時候，有一位跋耆子比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，我們每半個月一起去誦戒一次，當中有一百五十個學處再加上眾學法，我不能修習。”
　　“比丘，你能否修習增上戒學、增上心學、增上慧學三種修學呢？”
　　“大德，我能夠。”
　　“比丘，既然這樣，你便修習增上戒學、增上心學、增上慧學三種修學吧。比丘，當你修習增上戒學、增上心學、增上慧學之後，便會斷除貪欲、瞋恚、愚癡；當你斷除貪欲、瞋恚、愚癡之後，便不會做不善行，不會行踐惡法。”
　　之後，那位比丘修習增上戒學、增上心學、增上慧學，斷除了貪欲、瞋恚、愚癡，不做不善行，不行踐惡法。

八十四．有學

　　這時候，有一位比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，人們說 ‘有學，有學’ 。有學所包含的內容是什麼呢？”
　　“比丘，一個人在修學之中，因此稱為有學。
　　“修學什麼呢？
　　“修學增上戒，修學增上心，修學增上慧，因此稱為有學。
　　“學人在修學，
     隨順正直道，
     跟從漏盡慧，
     速得究竟智。
     以智得解脫，
     此是第一智，
     內心不動搖，
     有結俱盡除。”

八十五．學處之一

　　“比丘們，你們每半個月一起誦戒一次，當中有一百五十個學處再加上眾學法，欲想尋求利益的人要在當中修學。比丘們，這些學處加上眾學法是跟三學連結一起的，什麼是三學呢？
　　“增上戒學、增上心學、增上慧學。比丘們，這些學處加上眾學法是跟這三學連結一起的。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定不足、慧不足的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能斷除三結，成為須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定不足、慧不足的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能斷除三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定圓滿、慧不足的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能斷除五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定圓滿、慧圓滿的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。
　　“比丘們，修行到一定程度的人，能得一定程度的果位；修行圓滿的人，能得圓滿的果位。我說，修習學處是一定會帶來結果的。”

八十六．學處之二

　　“比丘們，你們每半個月一起誦戒一次，當中有一百五十個學處再加上眾學法，欲想尋求利益的人要在當中修學。比丘們，這些學處加上眾學法是跟三學連結一起的，什麼是三學呢？
　　“增上戒學、增上心學、增上慧學。比丘們，這些學處加上眾學法是跟這三學連結一起的。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定不足、慧不足的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能斷除三結，成為一位極七有，在天和人之中輪迴極其量只有七次，之後苦便會終結；或能斷除三結，成為一位家家，從一個家族輪迴投生至另一個家族兩次或三次，之後苦便會終結；或能斷除三結，成為一位一種，在人之中投生多一次，之後苦便會終結；或能斷除三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定圓滿、慧不足的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能斷除五下分結，得上流般湼槃；或能斷除五下分結，得有行般湼槃；或能斷除五下分結，得無行般湼槃；或能斷除五下分結，得生般湼槃；或能斷除五下分結，得中般湼槃。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定圓滿、慧圓滿的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。
　　“比丘們，修行到一定程度的人，能得一定程度的果位；修行圓滿的人，能得圓滿的果位。我說，修習學處是一定會帶來結果的。”

八十七．學處之三

　　“比丘們，你們每半個月一起誦戒一次，當中有一百五十個學處再加上眾學法，欲想尋求利益的人要在當中修學。比丘們，這些學處加上眾學法是跟三學連結一起的，什麼是三學呢？
　　“增上戒學、增上心學、增上慧學。比丘們，這些學處加上眾學法是跟這三學連結一起的。
　　“比丘們，一位戒圓滿、定圓滿、慧圓滿的比丘，無論觸犯任何細小的學處，都要懺悔回復清淨，這是什麼原因呢？我不是說觸犯任何細小學處的人便不能修習梵行，而是說學處是梵行的基礎，有助修習梵行；著手修習學處的人，戒行便會堅固，戒行便會確立。他能清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫；三學較低的話，或能斷除五下分結，得中般湼槃；三學較低的話，或能斷除五下分結，得生般湼槃；三學較低的話，或能斷除五下分結，得無行般湼槃；三學較低的話，或能斷除五下分結，得有行般湼槃；三學較低的話，或能斷除五下分結，得上流般湼槃；三學較低的話，或能斷除三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結；三學較低的話，或能斷除三結，成為一位一種，在人之中投生多一次，之後苦便會終結；三學較低的話，或能斷除三結，成為一位家家，從一個家族輪迴投生至另一個家族兩次或三次，之後苦便會終結；三學較低的話，或能斷除三結，成為一位極七有，在天和人之中輪迴極其量只有七次，之後苦便會終結。
　　“比丘們，修行圓滿的人，能得圓滿的果位；修行到一定程度的人，能得一定程度的果位。我說，修習學處是一定會帶來結果的。”

八十八．學之一

　　“比丘們，有三學。什麼是三學呢？
　　“增上戒學、增上心學、增上慧學。
　　“比丘們，什麼是增上戒學呢？
　　“比丘們，一位比丘具有戒、具有波羅提木叉；在戒的學處之中修學：修習戒律儀，在戒律儀這片牧養德行的牧地而行，即使細小的過錯也不會忽視。比丘們，這就是稱為增上戒學了。
　　“比丘們，什麼是增上心學呢？
　　“比丘們，一位比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他進入了初禪。他平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他進入了二禪。他保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說： ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。他滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨；他進入了四禪。比丘們，這就是稱為增上心學了。
　　“比丘們，什麼是增上慧學呢？
　　“比丘們，一位比丘如實知道什麼是苦，如實知道什麼是苦集，如實知道什麼是苦滅，如實知道什麼是苦滅之道。比丘們，這就是稱為增上慧學了。
　　“比丘們，這就是三學了。”

八十九．學之二

　　“比丘們，有三學。什麼是三學呢？
　　“增上戒學、增上心學、增上慧學。
　　“比丘們，什麼是增上戒學呢？
　　“比丘們，一位比丘具有戒、具有波羅提木叉；在戒的學處之中修學：修習戒律儀，在戒律儀這片牧養德行的牧地而行，即使細小的過錯也不會忽視。比丘們，這就是稱為增上戒學了。
　　“比丘們，什麼是增上心學呢？
　　“比丘們，一位比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他進入了初禪。他平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他進入了二禪。他保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說： ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。他滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨；他進入了四禪。比丘們，這就是稱為增上心學了。
　　“比丘們，什麼是增上慧學呢？
　　“比丘們，一位比丘清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這就是稱為增上慧學了。
　　“比丘們，這就是三學了。
　　“增上戒心慧，
     於此精進行，
     禪修心堅定，
     正念護根門。
     
     不分先與後，
     戒心慧俱修；
     不分高與低，
     戒心慧俱修；
     不分日與夜，
     戒心慧俱修。
     各方不攀緣，
     散發無量心。
     
     三學中行踐，
     稱為清淨行；
     三學已完成，
     稱為等正覺，
     世間之英雄，
     心識得止息，
     愛盡得解脫，
     如燈盡火滅。”

九十．賓迦陀

　　有一次，世尊和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，去到一個名叫賓迦陀的市鎮及住在那裏。有一位名叫迦葉種的比丘也是住在賓迦陀鎮。
　　這時候，世尊為比丘說有關學處的法義，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜，但當世尊說法的時候，迦葉種比丘感到不認同、不依從，還心想： “這個沙門真是多細節。”
　　世尊在賓迦陀鎮住了一段時間後，便出發遊行至王舍城，途經多處地方之後抵達王舍城，之後世尊住在靈鷲山。
　　世尊離去不久，迦葉種比丘感到悔疚和惋惜，心想： “我沒有得著，我沒有得益；我得到壞處，我得不到好處！世尊為比丘說有關學處的法義，但我感到不認同、不依從，還心想： ‘這個沙門真是多細節。’ 讓我前往世尊那裏，在他跟前說出自己的過失吧。”
　　於是迦葉種比丘執拾房舍，拿著大衣和缽，然後出發前往王舍城，途經多處地方之後抵達王舍城，再前往靈鷲山世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，有一次世尊遊行至拘薩羅一個名叫賓迦陀的市鎮，在那裏，世尊為比丘說有關學處的法義，但我感到不認同、不依從，還心想： ‘這個沙門真是多細節。’ 大德，我犯了錯！我這麼糊塗、這麼愚癡、這麼不善。世尊為比丘說有關學處的法義，對我們開示，對我們教導，使我們景仰，使我們歡喜，但當世尊說法的時候，我竟然感到不認同、不依從，還心想： ‘這個沙門真是多細節。’ 大德，願世尊接納我的悔過，好讓我將來約束自己！”
　　“迦葉，你確實是犯了錯。你確實是這麼糊塗、這麼愚癡、這麼不善。我為比丘說有關學處的法義，對你們開示，對你們教導，使你們景仰，使你們歡喜，但當我說法的時候，你竟然感到不認同、不依從，還心想： ‘這個沙門真是多細節。’ 迦葉，我接納你的悔過，你明白這是過錯之後便會依法改善。迦葉，一個明白什麼是過錯的人便會依法改善，會在將來約束自己，能在聖者之律之中進步。
　　“迦葉，如果一個長老比丘沒有修學欲，不稱讚著手修學，會令那些沒有修學欲的比丘不著手修學，他也不會時常稱讚那些有修學欲的比丘的正直行為。迦葉，我不會稱讚這樣的長老比丘，這是什麼原因呢？如果我稱讚他的話，其他比丘便會因我的稱讚而跟隨他的見解而行，為自己長期帶來損害和苦惱。迦葉，因此我不會稱讚這樣的長老比丘。
　　“迦葉，如果一個中比丘……
　　“迦葉，如果一個新比丘沒有修學欲，不稱讚著手修學，會令那些沒有修學欲的比丘不著手修學，他也不會時常稱讚那些有修學欲的比丘的正直行為。迦葉，我不會稱讚這樣的新比丘，這是什麼原因呢？如果我稱讚他的話，其他比丘便會因我的稱讚而跟隨他的見解而行，為自己長期帶來損害和苦惱。迦葉，因此我不會稱讚這樣的新比丘。
　　“迦葉，如果一個長老比丘有修學欲，稱讚著手修學，會令那些沒有修學欲的比丘著手修學，他也會時常稱讚那些有修學欲的比丘的正直行為。迦葉，我會稱讚這樣的長老比丘，這是什麼原因呢？如果我稱讚他的話，其他比丘便會因我的稱讚而跟隨他的見解而行，為自己長期帶來利益和快樂。迦葉，因此我會稱讚這樣的長老比丘。
　　“迦葉，如果一個中比丘……
　　“迦葉，如果一個新比丘有修學欲，稱讚著手修學，會令那些沒有修學欲的比丘著手修學，他也會時常稱讚那些有修學欲的比丘的正直行為。迦葉，我會稱讚這樣的新比丘，這是什麼原因呢？如果我稱讚他的話，其他比丘便會因我的稱讚而跟隨他的見解而行，為自己長期帶來利益和快樂。迦葉，因此我會稱讚這樣的新比丘。”
　　
　　第九沙門品完