"佛法與滅苦"

心苦，是因為不願接受事實1/3

隆波帕ㄍ尊者

泰國解脫園寺2017.8.12B

泰國禪修之窗 2017.12.09

中國人和泰國人之間的差別，僅憑看臉是區分不了的。其實泰國人是混血兒，具備好幾個民族的血統。泰國以前不叫「泰國」，而是稱作「暹羅」。事實上，泰國人並不只是傣族的後代，我們是混血兒，有柬埔寨、孟加拉國、老撾的血統，泰國南部則有大城府時期移民來的印度人的後裔。中國人也是在大城府時期開始進入泰國，另一次大規模的湧入是在曼谷皇朝的五世皇時期。那時的泰國人有數個國家的後裔，加起來共有一千多萬人口，而進來的中國人大約就有五百萬人。所以說中國人長得像泰國人，這不是事實，應該是泰國人長得像中國人。

這片國土的人民，心胸非常開闊，數個國家的後裔能在一起和諧共處，各種文化與傳統彼此水乳交融。在語言上，我們雖未使用柬埔寨語或孟加拉語，主要是以泰文為主，但卻融入了各個國家的極多詞彙，翻開字典就會發現很多來自其他國家的字詞。認識「橋」這個字嗎？這是什麼語？是柬埔寨語。「椅子」則來自中文……這樣的例子不勝枚舉。

泰國人非常厲害——無論誰來都能把他們融合進來，從不挑三揀四。即使西方人來了也不嫌棄，不會排斥他人。一個看起來好像弱不經風的國家，但實際上，泰國（它）在文化方面是非常強大的。誰來了，我們都可以與之渾然一體地融合，誰的文化中有哪些是強項，我們也全盤接受。中國的春節，我們放假；西方的聖誕節，我們也休息，對嗎？西方人的新年也是我們的節日，對吧？潑水節是印度的，泰國人全部收入囊中。那麼真正的泰國新年是哪一天呢？沒有！因為真正的泰國人並不存在，都是混血兒。在某些時代流行種族歧視，強調自己必須屬於哪個種族，可是仔細調查那些所謂的「愛國人士」，他們自己就不是真正的泰國人。

佛教同樣是泊來品，並不是土生土長的，而是源於印度。一旦傳入，也全然被接納。我們先前信仰鬼神，敬畏大自然，供奉祖先。比如，孟族與華人供奉祖先，敬畏大自然，信奉天神，將大自然神化；比如將大地、天空視為天神，日月等等也視為天神。

雖然佛教傳入了，但上述的信仰依然存在，並沒有被清除。因此，如果問我們是純正的佛教徒嗎？不是。泰國人僅僅是名義上的佛教徒，如果沒有認真學習法，就不是真正的佛教徒。佛教進入中國之後，也和中國本土的文化相結合，同樣也不是純正的佛教。

只有按照佛陀的核心教導去修行，才能夠成為真正的佛教徒。真正的佛教徒並不取決於出生在哪個國家，不取決於地位，不取決於貧富，也不取決於資產——和這些一點關係也沒有。真正的佛教徒取決於心對於真理與實相能夠生起正確的領悟。

真理在佛陀誕生之前就已存在，並不唯獨是「佛陀的真理」。「四聖諦」之前也已存在，「三法印」之前也已存在，但是惟有佛陀發現了真理與實相，繼而弘傳開來。他接納所有的種族與各階層的人，無論是誰，只要有興趣學習，他都敞開雙臂歡迎。

佛教並不關注一個人的出身是高貴還是貧賤，即使是國王出家，也要去頂禮在他之前出家的人。事實上，人類沒有因為自己的出身、地位以及名聲而有差別，這些全只是世俗的界定而已。沒有誰流動的血是藍色的，砍下的頭顱流出的血液都是同一個顏色。

因此，佛教是從真理與實相的角度來看世界，每個人都是平等的。那是什麼讓每個人又有所不同呢？不是出身，不是地位，也不是學識。真正區分我們的是什麼呢？是業，也就是每個人的所作所為。行持善業，就會讓我們成為好人。

好人會貧窮嗎？還是說好人一定富有？當今的泰國佛教已經越來越離譜，以為作為佛教徒去禮佛、念經就會發財，發財、發財、發財，快點發財！這並不是佛教徒。真正的佛教徒在於探究生命的真理與實相，然後讓生命與真理和實相一致，而非違背。比如，業是事實、是實相，但瞭解業並不是為了讓自己屈服於它。業不只是指舊業，也有新業。舊業決定了現在的狀況，比如有人臉很漂亮，而有人看三天三夜也找不出任何優點。有的人臉很難看，有的人臉很好看，這全是我們所造舊業導致的結果。有人富有，有人貧窮，地位懸殊，這也是因為業報。

舊業導致我們當下面臨的狀況，但真正的佛教徒不在舊業面前投降，也不會消除舊業。那些消業的理論並不是佛教的。比如，你曾打過別人的頭，就找有宿命通的人去問，然後找到當事人向其懺悔，通過這種方式「消業」。這不是佛教徒。

舊業導致我們碰到現在這些狀況，在當前狀況之下，重新播種好的或壞的業，它們又會在未來結果。譬如出身貧窮是舊業導致的結果。無需向舊業投降，也無需消業，而是按照佛陀教導的真理和實相去實踐，去努力謀生，深諳賺錢之道，懂得儲蓄，懂得結交良師益友。否則結交了狐朋狗友，即使有錢也會身敗名裂，他們會帶我們去吃喝嫖賭。選擇結交良師益友，懂得讓自己的生活與自身條件相匹配。假設月薪一萬多泰銖，可是每個月的開銷是3萬泰銖，那怎樣都會變窮。無論怎樣念經與消業也還是會窮，根本不會有任何改觀，只是愚痴地浪費時間。

因此，舊業導致現狀，我們要播種新的善業。我們的臉很難看，說明前世瞋心重，前世的嗔心導致今生的臉長得慘不忍睹。再有，若未持戒，產生的結果就是不漂亮。不漂亮，就要修行。不漂亮也隨它去，這樣反而更安全。如果過於漂亮，倒很危險，要對自己的「不漂亮」感到自豪。假設有壞人來搶劫，一看到這張臉，立刻撒腿就跑了。

觀察到了嗎？有些人的臉不好看，但是心很舒服，靠近他們，我們的心會快樂，有過這種感覺嗎？有些人很漂亮，可是接近之後心很鬱悶，會嗎？這取決於我們的心，去用功吧。

心若是清涼而快樂的，即便臉不漂亮，但有戒、有法，自身就擁有一種美，臉就會耐看。比如隆波的臉並不好看，又老又胖，為什麼惹人想要來看？因為有新業，也就是精進地用功修行。修行之後，臉會非常亮堂，看了之後感覺舒服。你們看了隆波之後會感到苦悶嗎？如果是你們看隆波，不會覺得苦悶，但如果是隆波看你們，你們就要苦悶了。

因此，最重要的是當下的業，別輕易投降。一個真正的佛教徒不會對舊業投降！如果窮，去播種新善業，就會富裕起來。如果臉不漂亮而心有慈悲，也會吸引別人過來，別人和我們接觸之後會有快樂。不僅吸引人，就連狗、貓、眼鏡蛇，也會喜歡我們。有時隆波只是坐著，眼鏡蛇也會爬過來，而且非常放鬆，隆波反而要非常小心，以防它心情不好。

所以，這取決於我們當下的業，當下的業又取決於什麼？取決於我們的心、我們的動機。因此，要很好地呵護心、訓練心。這裡的「好」不只是「美好」。好的心，是有戒有法的心，聰明的心——明白世間的實相，明白生命的實相。這樣的心是不會苦的。

不明白世間實相、不懂得生命實相的——這樣的心才會苦。比如，我們一定會老，這是事實。我們一定會老，一定會病，一定會死，會與所愛的事物分離，會與所愛的人告別，會與心愛的資產分離，我們一定會面對離別，也一定會碰到自己不喜歡的事物，這都是很正常的。如果心接受不了這個事實，不想老去，那麼一旦老了，心就會苦，甚至還沒老而只是害怕會老，就已經苦了。

女人更嚴重，生怕自己不夠美。事實上，本來就不美，卻還怕自己不美。不想老去但必定會老去，我們就會鬱悶。還沒有老，僅只是怕老，就已經鬱悶了，心就已經苦了，因為不願接受事實。

如果接受實相——生命一定會老去，那麼等到我們老的時候就不會苦。想到未來一定會老，也不會苦，沒有任何苦生起。因此，心才是真正的決策者。

如果生病了，我們無法選擇——生病是必然的，如果不想生病就會苦。有時還沒有生病，只是去做年檢就感到苦了。本來每天都吃冰激凌，就是體檢那天不吃，希望降低血糖。你偷偷忍了兩三天不吃，他們也有辦法知道——現在的醫生越來越厲害。去體檢就苦悶，為什麼？因為害怕生病。還沒生病就已經鬱悶了，會嗎？隆波以前也是這樣，但是現在呢？不怕了。體檢之後，醫生說這個不行，那個不可以。那醫生你自己先做到吧，你自己一樣都做不到。隆波有個親戚是醫生，是麥琪的哥哥，他喜歡給自己的親人做檢查，然後禁止做這個，不許碰那個。但他自己從不去檢查，因為害怕，所以他活得很快樂。

一旦我們生病或擔心生病，如果明白實相：生命出生之後就一定會病，那麼病了也不苦悶、不擔心。活到哪裡算哪裡，不擔心。一定得死的，誰能不死呢？如果不死就麻煩了，世間會動蕩不安。想像一下，如果秦始皇朝代的人活到今天，秦始皇永遠不死會怎樣？所以死亡是很正常的現象。如果不想死，就會苦，就會怕。為什麼怕死？ 因為害怕損失。但如果確信死後更好，就不會怕。

譬如當我們修行至證到初果，就知道再不會下墮，心就不會太怕。修行越高越不怕，尤其是阿羅漢，會很愉悅。本該害怕反而愉悅，因為負擔要徹底結束了。什麼負擔？就是背負著的五蘊的重擔。

這一切都取決於心。

（未完待續）