"佛法與滅苦"

《如何走上中道》2/6

隆波帕默尊者/泰國禪修之窗譯

同樣的，修習禪定也要步上中道。

禪定分為幾類。如果修定時，心太散亂，追著境界跑，這就是太鬆，並非中道。如果緊盯與專注，強迫令心不動，身僵硬，心也僵硬，這樣是太緊。

恰到好處的定，也要依靠覺性才能產生。要有覺性的及時知道心的散亂。心跑來跑去時，要有覺性的及時知道。心通常喜歡去想，若能夠及時地知道，心便會安住而不跑。

跑來跑去的心，正是受到煩惱的驅使。如果能夠有覺性的及時知道自己的心，何時有覺性，何時煩惱便會自動滅去。根本無須故意滅除煩惱，它便自行滅去，我們只要有覺性的及時知道心的跑動。心跑了，知道，心便會自然安住而沒有摻雜絲毫的刻意。如果放任讓心跑掉，會太鬆；如果有意識的讓心安住，又會太緊。

我們修定時，感到緊嗎？有誰依然感到緊繃的？幾乎全是啊！（笑）還以為是別人呢，其實是我們自己。經行時，心會比平時緊繃，體會到了嗎？修定時，心的緊繃程度超過平時的狀況。哪怕僅僅想到觀呼吸，心就已經開始緊了。

接下來試試觀照呼吸，帶有覺性地呼吸，有誰覺得心是自然的，跟平常一樣，有嗎？誰覺得心比平常僵硬？好幾個前面的人在舉手，後面還有要舉手的。（笑）

一開始修定，心就會發緊，還以為跟平常一樣呢。這是不行的。看到了嗎？一旦想到修行，就會容易踏上「太緊」這條路。若不修行，又會走到「太鬆」那條路上去，心又會徹底的迷失。

最後是開發智慧的階段，也要走上中道。因為害怕愚痴而去努力思維與推理，這就是太緊；只是覺知自己，以為智慧將會自動生起，這又是太鬆。

修行一定要竭力走上中道。走上中道，必須依靠覺性。慢慢地體會與觀察我們的心。什麼時候心走神了，即是太鬆；什麼時候控制身、打壓心，即是太緊，就會緊繃、沈重、僵硬、昏沈、遲鈍。

普通人往往太鬆，始終隨順著煩惱而動；修行者又太緊，控制身、打壓心。這些情況都是正常的，只是需要及時地知道。

剛起步時，稍緊一點沒有關係，即便是覺性都要有意識地去做。太鬆了會沒有覺性；太緊了，又會強迫自己有覺性。

如果覺性是自然生起的，身體移動了，知道；心移動了，也知道，毫無刻意的成分，這樣的覺性是沒有強迫的，剛好處於中道。如果強迫它，就會緊繃；如果太鬆了，就會沒有覺性。要慢慢的體會，最後一定要走上中道才行。

要走上中道，無需做什麼，只要不斷地訓練讓覺性多起來。依靠覺性作為工具！覺性是源自於心牢記了種種的狀況，要慢慢的體會和觀察我們的心。沒有覺性，就會迷失，太過用力，則會緊盯與專注。

如果迷失在鬆的這邊，心會下墮；如果太緊，心又會上升。隆波已經講過很多次天神請教佛陀的故事。

天神問：「世尊，您是如何超越如海般的煩惱的？」

佛陀答道：「超越煩惱的大海，依靠的是既不懈怠，也不精進。」

不懈怠也不精進？天神聽了感覺發懵，不懈怠還好理解。為什麼還要不精進呢？不精進能夠跨越煩惱而成為阿羅漢嗎？本來天神以為自己已經是阿羅漢了，來問佛陀只是為了切磋一下。當佛陀說，跨越煩惱大海是因為既不懈怠也不精進，他馬上放下身段，請佛陀解惑。

佛陀解釋說：「如果懈怠，就會下墮；如果精進，則會上升。」懈怠就是放任自心隨順於煩惱、疏於修行。下墮到哪兒呢？惡道。心的自然特性就是一直下墮！為什麼？因為煩惱總是開始又香又甜，結局又苦又辣。誰都喜歡香甜，對吧？尤其是眼前的利益，撿到籃裡都是菜，撿了再說！完全隨順於煩惱。只看到眼前的香甜，至於後面，再說嘛。心的自然特性就是喜愛快樂、舒服，貪圖漂亮、美好，所以很自然的隨順煩惱而墮入低處。修行越遲，下墮越多；修行越早，下墮越少。年齡越大，修行越難，這樣說並不是要打擊年齡大的人。年齡大而修行好的也不乏其人，但是一定要心意堅決、敢於突破！小孩子修行更單純些，沒什麼負累。

佛陀教導說，如果懈怠，持續地放任心去隨順煩惱，就會下墮到惡道，依據煩惱的力量而下墮至阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。如果精進，心則會上升，升到哪裡？升到善道，成為人、天神、梵天。但是統統達不到涅槃。

下墮與上升是相對的，只要還有下墮和上升，還黏著在相對之上，就不可能涅槃。因為涅槃剛好在正中，涅槃在中道上。下墮，就會構建出低劣的生命形態；上升，則會構建出高等的生命形態，同樣不圓滿。

天神聽完，就悟道了。現在我們聽了同樣的法，卻沒有悟道，是因為波羅密與天神不一樣啊。所以要多聽法，多看實相，持續地看。

修行沒有更多內容了！有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實相。僅此而已。無論什麼法門，都離不開這個核心，要牢牢抓住核心。