"佛法與滅苦"

《如何走上中道》5/6

隆波帕默尊者/泰國禪修之窗譯

最後的階段是開發智慧。誰適合哪條路，就走哪條路。精通禪定的，出定之後觀身。活在紅塵的人，只要能夠「心跑了，知道、心跑了，知道」就可以了，既觀身也觀心。身體明顯，就知道身體，心明顯，就知道心。我們無法選擇，是覺性在自己選擇。如果禪定與智慧同步，就要在禪定之中單純地觀心，無法觀身，因為觀身的瞬間，心會從禪定退出。

以上幾種情況，都離不開隆波講過的核心原則——有覺性，以安住且中立的心，照見身與心的實相。希望大家記住這句話。

若想要讓心寧靜，就帶它去和一個讓它有快樂的所緣持續在一起，前提是這個所緣不誘發煩惱習氣，如此就會獲得禪定，此即是竅門。奢摩他有四十種方法，秘訣就是這句話：引領心去跟一個讓它感覺快樂的所緣持續在一起。

修習毗婆奢那則有三條路：禪定引領智慧，智慧引領禪定，禪定與智慧同步；或者，觀身、觀受、觀心、觀法。但依然離不開隆波所說的原則——有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實相。如果沒有學習和聽聞過，不可能如實照見。要麼太緊，比如觀腹部起伏，心會緊縮；經行時，心會緊繃；打坐時，心會緊繃。這樣就沒有如實，太緊了。如果忘了身和心，又會太鬆。心沈悶，就太緊，及時知道它，就會慢慢鬆開。

大家跟得上嗎？應該是明白了。絕大多數人的臉是發亮的。隆波第一次來這裡的時候，有點後悔，心想，真不該來。漆黑一片啊（笑），找不到一個覺知自己的人，有的只是緊盯！緊盯！時至今日，大家已經有了全然的變化，有誰感到自己進步的？大家已經變了，要用功啊！佛陀的法，會在極短時間之內讓人徹底改變，絕不冗長！今天就講到這裡。

問 答

居士1：隆波您好，我打坐時，特別喜歡散亂。有時散亂於去想，有時則會極快速的散亂到光和聲音之中。

隆波：你不是喜歡散亂，正相反，你是太喜歡寧靜了，所以一旦散亂，就會煩躁不安，試圖打壓它，打壓得太厲害，心便會緊繃，這就「太緊」了。因此，以後打坐時，寧靜也行，不寧靜也行。寧靜了，知道，不寧靜，也知道。以修行來供養佛陀，這麼做很快就會有寧靜，因為心是輕鬆自在的。

如果一散亂就不高興，喜歡寧靜而討厭散亂，那樣的心沒有保持中立，也沒有走上中道，難以寧靜下來。要及時的知道！心散亂了，知道，心寧靜了，也知道。修行不是為了寧靜，而是用來供養佛陀。這樣修習就會很快寧靜下來。

居士1：再請教您，我不確定什麼方法適合自己，現在主要是觀出入息。

隆波：可以。

居士1：這個方法是否適合我？

隆波：喜歡打坐，但是很難安靜下來，因為你的心特別喜歡想。

居士1：對，想得特別多。

隆波：同時也特別喜愛漂亮與舒適，特別有自己的想法和主見，是嗎？

居士1：是，很突出的。

隆波：同樣也很明顯。

居士1：是。

隆波：嗯，因此，這次必須置死地而後生。

隆波、居士：笑。

居士1：如果那樣的話，經行好嗎？

隆波：不合適。你認為經行會好些，對嗎？

居士1：對。

隆波：想要得到快樂和寧靜，對嗎？無論打坐或經行，都當作是供養佛陀，寧靜也經行，散亂也經行；寧靜也打坐，散亂也打坐。如果這樣用心，不久就會獲得寧靜；如果用心不正確，經行時會比以前更緊繃，很快就會煩躁與生氣的。

居士1：（笑）感恩隆波！

居士2：隆波您好，想請隆波檢查一下我的修行是否正確？

隆波：（笑）聽說過嗎，如人飲水，冷暖自知。你自己感覺跟以前一樣嗎？

居士2：不一樣。

隆波：體會到了嗎，世界離我們越來越遠，感覺到了嗎？這個移動的身體和心，是不同的兩個部分。

居士2：可是我害怕那是思維出來的。

隆波：不是思維出來的。

居士2：哦。

隆波：繼續努力，已經修對了。

居士2：好的。有什麼需要改進的麼？

隆波：心還很散亂，因此要讓心有安住的對象。

居士2：好的。

隆波：否則會迷失很久。

居士2：好的。

隆波：讓心有安住的對象，不是為了讓心不跑，而是為了跑掉之後，能夠更快地知道。

居士2：好的。還有……

隆波：看見慾望了嗎？

居士2：一丁點。

隆波：比如，想說話時，就有一股力量在胸口這裡湧動。

居士2：但是好像看得不夠及時。

隆波：不及時就對了。一定要先生起，然後才知道。煩惱習氣生起以後，覺性才知道。

居士2：哦。

隆波：正常的，那才是對的。

居士2：還有個問題，阿羅漢滅掉五蘊達至涅槃之後，還有實體存在嗎？這個實體是無我的嗎？

隆波：即使是活著的阿羅漢，也是無我的。

居士2：但是滅掉五蘊之後，同樣也是無我的？

隆波：同樣也是無我的。

居士2：哦。

隆波：因為「我」本來就不存在。何止是阿羅漢呢，即便是你，也沒有一個「我」。為什麼要問這個問題呢？

居士2：不是我要問的。

隆波：（笑）

居士2：是有人托我問的。（笑）

隆波：哦。

居士2：感恩隆波。

居士3：隆波您好！

隆波：這樣拿著話筒。

居士3：我想知道自己的修行有什麼需要改進的？

隆波：我們要持續用功下去。

居士3：好的。

隆波：修行是需要一個階段、一個階段調整的。

居士3：好。

隆波：是正常的。繼續用功，慢慢體會。身是一部分，心是另一部分；苦、樂、善、惡慢慢分離開來；心只是觀者。比如，快樂生起時，心是觀者。快樂不是心，是被心所覺知的對象。持續用功，一步步分離下去。

居士3：好的。

隆波：然後會清楚的看見每一部分。一旦這些可以分離，「我」便會消失。「我」的存在是因為蘊的聚合，蘊的聚合讓我們認識不到「無我」。經典說：遮蔽「無我」的是成組成團的五蘊，如果修行到五蘊散開，每一蘊都將展現「無我」。「我」並不存在。

你現在已經可以分離五蘊，要繼續觀照下去。看到身體（它）工作，不是「我」，苦、樂自行運作，煩惱或善心也自行運作，心只是觀者。就這樣持續訓練下去。

居士3：好的。

隆波：你的修行不錯，繼續努力。

居士4：隆波您好！我有時覺知身，有時覺知心。問題是在迷失時，就會徹底迷失，完全像是另一個人。我的方法是修習慈悲觀，默念：願一切眾生快樂，願一切眾生離苦。努力提醒自己默念下去，一旦發現忘記念了，其實已經迷失很久了。

隆波：可以。

居士4：基本可以嗎？

隆波：基本可以，就是要讓心有一個安住的對象。

居士4：好的。

隆波：心有安住的對象以後，及時地知道心。只要不忘記原則，任何方法都可以。

居士4：好的。及時知道之後，有時會感到不滿意，它和想的不一樣。為何有時自我感覺良好，事實卻非如此。有時感到不滿意，不想再看，但是應該繼續看，對嗎？

隆波：看下去，頻繁地看！看到煩惱習氣，好過有煩惱習氣卻沒看到。無論如何都會有煩惱習氣的。常人不修行，所以看不到它們，自以為厲害，唯我獨尊。正因為如此，世界才會動蕩不安。

一旦可以持續知道煩惱習氣，就容易理解別人了。因為理解別人，就能減少衝突。知道別人這樣是出於煩惱習氣。我們也有過這樣的煩惱習氣，只是現在能夠及時知道了。何時未能及時的知道，何時就會被它們所控制。

居士4：就是這樣訓練下去，對嗎？

隆波：如果想要更好，需要增加方法，僅僅修習慈悲觀是不夠的。你的心太散亂了。在起步階段，可以用念誦的方法。

居士4：去念「佛陀」？

隆波：「佛陀，佛陀」。

居士4：即使沒什麼感覺，也要念嗎？

隆波：嗯。念誦「佛陀，佛陀」之後，心快樂了，知道；心苦，也要知道。

居士4：感恩。

隆波：先在這方面訓練，直到駕輕就熟。你的問題是心太散亂，適合的方法是觀呼吸或者念誦的。

居士4：好的。只是有時呼吸不超過十次就跑了。

隆波：需要默念來輔助，默念和呼吸同步，吸氣時念佛，呼氣時念陀。

居士4：感恩！

隆波：你最大的問題是心太散亂。僅僅修習慈悲觀並未直接對治散亂，慈悲觀直接對治的是嗔心，而非散亂。所以，現在心若散亂，就要觀呼吸、稱念佛陀。

居士4：感恩！

隆波：或者，如果心特別散亂，可以覺知身體的移動，若是只觀呼吸不夠，就去覺知全身，覺知肢體的微細動作，努力而持續地覺知身體。

居士4：這樣做無論如何都不會緊盯的，對嗎？

隆波：什麼？

居士4：覺知全身，無論如何都不會粘著於緊盯的，對嗎？

隆波：不會粘著於緊盯的，因為你的心太散亂了。

居士4：（笑）好的。

隆波：盡量先覺知身體，等心靜下來以後，想再修習慈悲觀也行。

居士4：感恩！

隆波：一定要對症下藥。（笑）

居士4：（笑）

居士5：隆波您好！我的方法是：身體移動，心是觀者；心快樂，是由於隨順因緣而不是隨順自己的心意；心跑去想了，或者煩惱習氣生起時，覺知到它。兩個月前的禪修報告時，我是緊抓住胸口處，當時隆波指出，我是在刻意分離出知者並且粘著於模糊的狀態，隆波當時要求我增強覺性。

隆波：嗯。

居士5：我現在是否具有隆波所說的安住之心？

隆波：你現在和隆波談話還是有點不自然，但是比上次好一些。

居士5：嗯。有一天我看見腿是一塊塊紅的和黑的，就像被火燒過一樣，非常令人厭惡。

隆波：哦。

居士5：之後感到害怕，心想可能是由於打坐近一小時的關係，會覺得厭倦。然後試著燃燒頭髮，指甲，牙齒，皮膚等等，最後只剩下心。

隆波：哦。

居士5：但不確定是真的看見，還是思維出來的。

隆波：這是一種禪相，比如觀想身體然後燃燒它，或是有人觀想一點點撕碎它，直到它完全消失，只剩下心，然而這不是毗婆奢那。觀想身體僅是善巧方便，到了只剩下心，則完全是禪定。一旦心從禪定退出，重新恢復身體的感覺，就會清楚照見身和心是完全不同的部分，比普通人照見得更清楚，身與心是兩個不同的部分。

居士5：然後呢？

隆波：然後就能夠清楚的分離五蘊。

居士5：哦。我應該繼續這樣做嗎？

隆波：能做就做，並沒有任何損失。

居士5：有什麼欠缺的地方麼？

隆波：你還在過多的用思維引導。別用思維引導，慢慢實踐，別預先設定它會是這樣或那樣。

居士5：感恩！

居士6：隆波您好，我在年初曾經做過禪修報告，隆波讓我去看嗔心以及心未保持中立的狀態，心依然還在討厭苦。再有，我還看到了對於修行的慾望，它有非常多的隱患。最深的體會是：一切生起即滅，無法控制。剛開始時，感到身體不是我，心也不是我，但是還不願接受，感到驚恐而又難過。

隆波：那只是沿途的風景。由於心長久以來竭盡所能的極力在呵護五蘊，所以一旦看到實相，看見實相是「無我」的、無法被控制，只是臨時存在，它就會感到驚恐。這只是臨時的風景，要及時地知道驚恐，別讓它控制住心，只把它當做一種感覺即可，如同貪、嗔、痴一樣。一旦心未被驚恐所掌控，就繼續觀照下去，直到某天，心願意接受實相。

現在，心特別喜愛身體，因此剛開始照見身體不是我的時候，由於與預期的不一樣，心是無法接受的。一定要忍耐，持續觀照下去，直到最後它願意放下，知道了身體不是什麼寶貝。你現在還捨不得放下。其實最難放下的是心，一旦能夠放下心，就徹底結束了。

居士6：我不確定我看到的是否正確。在來的路上，我看見彩虹，感覺很喜歡，發現在「知者」與「喜歡」之間，有個空（間）。

隆波：這樣就對了。

居士6：好的。

隆波：哦。

居士6：至於「我慢」，同樣是生了滅、生了滅。

隆波：對，全是一樣的，就那樣觀照。當下的心有歸位嗎？

居士6：因為太緊張了，好像跑到這裡來了。

隆波：它散亂在外了，如果能夠及時知道，那麼就不是問題。

居士6：好的。如果我對三寶與隆波有任何不恭敬與冒犯，請求寬恕。

隆波：那就祈求三寶與隆波嘛。（笑）

居士6：（笑）

隆波：一定要把佛陀放在第一位。

居士6：好的。

隆波：嗯。

居士6：感恩隆波！