"佛法與滅苦"

佛教與眾不同之處：開發智慧1/7

隆波帕默尊者

泰國農業科技大學2013年3月12日

大家吉祥如意！

如果我們想學習佛法，首先就要明白學習的目的。

佛法不是用來欣賞與娛樂的。如果僅僅為了獲得福德而聽法，也遠遠不夠。

事實上，我們聆聽與學習佛法，是為了掌握提升心靈的方法。

提升是為了什麼？為了有一天我們的心可以永遠離苦得樂。無需依賴別人或者它物，在我們的內心就有喜悅、寧靜、祥和與圓滿。無論發生什麼，都可以快樂——即便我們也會老、會病、會死、會與所愛的別離，會在生命中遭逢怨憎會、求不得等苦。

最理想的情況是，我們可以無苦或苦極少地活著。如果訓練至爐火純青，我們會毫無心苦，僅僅只剩下身苦。

佛陀教導眾生從心苦之中解脫而出的方法，我們必須學習。

以我們的心靈品質和波羅蜜而言，是無法獨力尋到離苦之路的。依靠自己就可以離苦的，惟有正等正覺的佛陀與獨覺佛（辟支佛）。我們這樣的水平稱之為「隨佛」（聲聞），意味著需要通過追隨佛陀而知曉。我們無法依靠自己就了知，我們需要學習。聆聽法談、閱讀法寶或者聽法談CD，稱之為理論學習。一旦理解了修行的原則，就要著手於實踐，以提升心靈。

提升心靈，有兩個核心內容：

第一個是提升散亂的心，讓心品嘗到寧靜與快樂，這稱之為「奢摩他的修行」。第二個是提升心靈以便知曉生命的真相，從而令正見生起——正確領悟生命的實相。這稱之為「毗鉢捨那的修行」。在實踐階段，有兩項核心的工作：

第一，讓心休息於寧靜，使之獲得力量。

第二，開發智慧，令心照見實相，接受生命的真相。

佛陀教導道：何時具足智慧，何時心就會抵達純淨無染而解脫自在。

佛陀還教導道：人能夠抵達純淨無染，是緣於智慧。

因此，我們的核心任務是開發智慧。修習寧靜，僅僅是輔助工作，主要的核心是開發智慧。

實踐階段涉及的開發智慧，不同於聽講座或是理論學習。比如，隆波講給大家聽的，是理論階段的法，當我們聽法而明白了如何實踐以後，就要動手去做。如果做對了，就稱之為已經開始修行。我們的戒、定、慧將會有次第的提升，直至有一天智慧圓滿，就會照見生命的實相。

在佛教里，初級智慧是指體證初級階段的實相。初果須陀洹，擁有初級智慧。

倘若尚未達到須陀洹，就表示低於初級智慧。按照佛教的標準，我們還未能明白生命的實相。

須陀洹的初級智慧會照見：「我」不存在——此身非「我」，此心非「我」。

終極智慧則照見：那麼存在的是什麼？是苦本身。此身是純粹的苦，此心是純粹的苦。

若能抵達這樣的洞見，苦的止息便會發生。無論何時，心照見實相，智慧便會圓滿。

當照見「此身是純粹的苦」，想讓身體快樂的慾望便不再生起，想讓身體離苦的意欲也不再生起。心會進入中立，不再執著身體，就會放下身體。

於是出現神奇的一幕：心放下了對於身體的執著。

而最不尋常的是——心居然也能放下對於心的執著。

何時若照見「此心是純粹的苦」，心便會將心歸還給世間。

我們極力呵護身體等五蘊，誤以為它們極其珍貴——會帶來快樂。

待到智慧圓滿就會照見：此身是純粹的苦，此心是純粹的苦。若能照見到如此程度，心會將身與心都歸還給世間，不再抓取。如果對名色或身心不再執著，我們將徹底脫離心苦。

苦的生起，是緣於心跳進去抓取，跳進去抓取所緣，抓住色法與名法不放。

這一洞見是別人不曾教導過的，僅存於佛陀的教導之中。

至於佈施、持戒，以及修習寧靜型的禪定，均未抵達開發智慧的階段，這些在其它導師的教導里也有，大同小異。佈施、持戒、修習禪定，是宗教共有的教導。

而佛陀的教導則更進一步——開發智慧。

如果不學習它們，身為佛教徒的我們就無法充分體嘗法味。

- 未完待續-