"佛法與滅苦"

有覺性及時地知道境界 |阿姜巴山

根本沒有看到心跑去想，有沒有誰一直都是有覺性的？那不對。心是一動不動的，感覺到嗎？已告訴過大家了，不要追求一動不動的心。重點在哪裡知道嗎？心一動不動，自己卻不知道。

接下來老師帶大家來看心跑動。每一個人想到自己的頭髮。感覺到了嗎？自己感知的那個點來到了頭髮上，在那一刻，心跑到了頭髮上，用另外一個角度講，其實就是當下這一刻心正在緊盯頭髮。

心浸泡在哪裡，就是在緊盯那裡。現在每一個人讓心來到自己的左腳上。感覺到了嗎？自己的心現在來到了左腳上面，那種感覺是有一些狹窄的，有一些壓抑和狹窄，心不輕鬆，不舒坦。那一刻心在哪裡？心在腳上。呆的時間久一點就變成緊盯腳。

好，換一邊，到右腳上面來。現在我們的覺知來到了右腳上面，說明心已經跑到右腳上面來了。為什麼？因為心是一種自然的感知所緣的狀態。因此，我們的感知在哪裡，我們的心就在那裡。因此，在修行的時候，我們刻意地把心送到哪裡，就等於我們刻意地在緊盯那裡。

心自然的狀態就是一直處在移動的狀態，不停地跑來跑去。一會兒跑去看，一會兒跑去聽，一會兒跑去想。心一直處在運動、變化、工作的狀態之中，這是心的一種自然狀態。如果我們努力地讓心一動不動的，就等於在跟心的天性對抗。

等一下我們去吃飯，吃飯的時候去觀察我們的心在哪裡。我們的感知在哪裡，我們的心就在那裡。知道了之後就徹底地扔掉，不用去抓住它。

心一會兒跑到這裡，一會兒跑到那裡，一會兒又跑去想了。在我們吃飯的時候，心一會兒又跑到舌頭上去品嘗味道了。不斷地去及時地知道，這樣才能夠稱為有及時地知道心。

舊生們隨著修行越來越多，就會看到內在的那些演繹跟造作。在知道內在的演繹跟造作的時候，那個時候心就在那裡。真正執行看的職責的是心，被看見的現象不是心。

因此，要及時地去知道心在哪裡。但是不用每一個片刻都去觀察。是一個平常普通的人在吃飯，然後不時地去觀察自己的心，並不是每時每刻，明白嗎？

心就是這麼在工作的，它碰一下很快就跑了。在我們什麼境界都不知道的時候，我們是迷失的。在我們努力地要每時每刻都保持覺知的時候，同樣是迷失的——迷失去找究竟觀什麼好，迷失去緊盯，迷失去尋找。

身體是什麼樣子的，不知道，心是什麼樣子的狀況，也不知道，那一刻是徹底迷失的。但是不迷失是不可以的，如果一直都不迷失，那就是緊盯，那就演變成了迷失去緊盯。為什麼？因為去緊盯了卻不知道。

老師說了這麼多，從來沒有界定什麼對，什麼不對，有的只是在告訴大家這個稱為「迷失」，這個稱為「緊盯」，這個稱為「覺知」，這個稱為在「做」，這個稱為在「看見」。

感覺到了嗎？老師並沒有努力地去讓大家做那些所謂對的事情。老師努力地去帶領大家認識那些境界跟狀態，一旦那些境界跟狀態生起了之後，我們才可以有覺性。

我們要想能夠有覺性，就一定要認識這些境界跟狀態，一定要曾經看到過這些境界跟狀態，而且要常常地看見，直到心能夠牢牢地記得那些境界或者是狀態。

心它自己看見，然後常常地看見，直到心最後能夠自己記得它們，而不是我們記得。

第十一屆泰國四念處課程

2019年03月11日

轉自泰國禪修之窗

／譯者聲明／

由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原導師的本意。譯作若有任何不精準之處，全責歸於譯者。