"佛法與滅苦"

僅僅覺知是不夠的18/35 貪欲和智慧.智慧從來不會喜歡或者討厭

[德加尼亞]

33.貪欲和智慧

禪修者：不帶貪欲地去喜歡某些東西是可能的嗎？

禪師：讓我這樣說吧：智慧同樣希望某些東西。但是智慧有不同的動機；它理解某些事物的真正利益，並且朝向那個目標努力。它和貪婪、慾望是非常不同的。

禪修者：我是指發自內心地喜歡某些東西，像喜歡在樹林裡面散步，並且聆聽啄木鳥的聲音等。

禪師：那是貪欲！我給你另外一個例子。有些人，聽說到涅槃之後，試圖非常努力地禪修，因為他們想得到它。這也是貪欲；他們不知道涅槃真正是什麼。這和努力去掙許多的錢，認為一旦得到它就能滿足所有的願望是相同的。

當智慧想要某事時，沒有散亂和不安，沒有那種馬上就要到達那兒的強烈願望。它理解實現那個目標的近因，所以會穩定地努力，去滿足那些近因。智慧總是會看到兩面，好的和壞的；它從不同的角度看待問題。如果智慧看到黑色，它也會理解它不是白色。如果它看到苦，它理解苦的止息必定也是可能的，這就是心隨後要努力的目標。

當智慧存在的時候，將永遠不會因為目標還沒有達到而有挫折、失望、或者沮喪。因為智慧含有真正的理解，它知道只要沿著那條道路前進，它最終會到達那兒。另一方面，貪欲，只要它沒有實現目標，總是會感到失望。

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禪修者：當我坐禪的時候，我能夠覺知到不同的對象。通常有一種欲望生起，它與這些對象中的一個相關。為了真正地禪修，我怎樣才能去掉這些煩惱？

禪師：不要試圖去掉欲望！覺知到欲望的生起，那就可以了。你只是想認出正在發生什麼，你不想捲入其中。

當你感覺到欲望並且覺知到它時，它是保持原狀呢，還是變得更強烈？

禪修者：如果它一開始就很強的話，它會變得更強烈。我經常迷失其中。

禪師：如果欲望是由於一個特定的對象而生起，你應該停止觀察那個對象。它不是一個法的對象；它是一個欲望的對象。在這樣的情況下，你需要觀察的目標是欲望本身。去觀察欲望帶來的感受。

你應該怎樣觀察欲望？從什麼樣的觀點去觀察？

禪修者：我想我應該不去認同為「我」的。

禪師：是的。提醒自己欲望只是一個自然的現象。它並不是「你的」貪欲。這樣將會在你和貪欲之間創造一個距離，並且允許你更客觀地觀察它。同時也試著去觀察貪欲的強度——它是增加了還是減少了？如果你能觀察到這個，你可以問你自己為什麼它會增加或者減少。

34.智慧從來不會喜歡或者討厭

禪修者：我發覺這幾天熱得難以忍受。

禪師：那麼你在做什麼呢？抱怨還是禪修？

禪修者：太熱了，我沒辦法禪修。

禪師：只要當你的心抱怨時，它就是最好的禪修時間！當你的心煩躁不安時，你需要觀察你的態度，並且檢查你的思維。熱是什麼？它是一種自然現象。這是正見。如果你讓你的心評判熱為很糟糕的現象，它總是會抱怨。因此，首先調整你的態度是非常重要的，在你調節環境之前，先需要改變你看問題的方式。

在你以正確的態度接受那個情況之後，比方說在你提醒自己熱只是一種自然的現象之後，你需要檢查你的心。嗔心帶來的感受怎樣？你的厭惡有多強烈？如果你用正確的態度、正見、正思維來觀察嗔心，你的情緒將會平靜下來。

禪修者：那麼，我不應該努力去專注什麼東西嗎？

禪師：不需要，只需要去覺知不快樂的感受。不要去評判正在發生的事情，接受它。

禪修者：但是如果熱變得非常強烈的話，它可能會危害到我的健康。

禪師：如果你的健康真的受到威脅，當然你必須採取一定的冷卻措施。但是先要確定這不是一個自動反應。在你採取措施之前，始終試著去接受它，並且觀察你的嗔心。

心的自然的傾向是沈溺在它喜歡的事物裡，並且避免它討厭的東西。智慧採取的是中道的方式，智慧從來不會喜歡或者厭惡。它只是接受事物本來的樣子，它只在確實需要時才採取必要的措施。如果你想心變得和諧，你需要培養越來越多的智慧。