"佛法與滅苦"

世俗的知識– 真理的知識

[阿姜舒淨]

所有的人都會知道，因為有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心意，就能夠看到、聽到、嗅到、嚐到、身體接觸到，和心裡想到的種種感覺和念頭。但是這樣的知識，並沒有使我們了解正在呈現在當前的實相，不能夠使我們除去心裡的痛苦。

能使我們真正除去痛苦的，是覺悟正呈現在當前的實相，而研習這一門知識，將為我們帶來無窮盡的益處。這是世間任何其他學識都不能比擬的。

智慧來自對呈現於當下的事物有正確的認知，不明暸事物的真相，智慧將無從孕育。

不論是研究任何一種學問，但呈現在這個大千世界的，在實際上也不外是眼睛看到後，心記住了，隨即心想著那看到的東西，成為眼睛所看到的知識；耳朵在聽到聲音時，心裡也想著那聲音的意思，加以造作成為聽到的知識。但是在想的時候，不知道想是怎樣產生的，為什麼看見的是同一件東西，而各人的思想不同，各想各的。

正確的知見，在於認知每一剎那呈現的真相，即認知一個心的生起只有一個任務，看見外境的眼識，和聽見聲音的耳識是不同時間產生的心，而且也和心裡的思維無關，每一個心各有不同的作用和任務，它們並不互相混淆。沒有佛陀的證悟開示，我們會以為看見、聽見以及心裡思念是同個時間內一起產生，對於隨生隨滅的色的真相和心理狀態，也認為是不生不滅。

舉個例子，在一個會議廳中，會看到人、桌子、風扇等等很多東西，所謂的正見，就是培育正確的認知，看見一個人，是一剎那生滅的心；聽是另一剎那生滅的心，想又是隨後立即生滅的另一剎那的心。一個心滅去，立即有另一個心生起，也就是說，眼看到後心裡想，耳聽到後心裡想，但心的生滅是無比快速，以致像把所有的一切幻象都混合起來，就像是長久的存在的東西，不會覺得其實一切都在快速的生滅中。剛才聽到聲音，其實聲音早已生起滅去，而且聽到的心也已滅去。

這就是法的實相，一切都在生滅變化中。混合起來，就成為這個多姿多彩的花花世界，如果詳細的深入分解，各種世俗的知識，僅是來自眼耳鼻舌身和心的生滅所造作出來的現象。

佛陀的智慧不同於世俗的智慧，世俗的智慧不知道心的思維從哪裡來。來自看見，來自聽到，來自心裡的思考，累積成為各種各樣的學問，而歸根究底，它們來自眼耳鼻舌身和心的造作結果。

有世俗智慧的人，雖然有專門的學識，但學問和知識來自聽、看，然後記住，再加以思考，累積成為各行業的學術。但這些學識不會絕對不變，不同的專家也有不同的見解，而且世俗的智慧並沒有帶來真正的安樂，因為不能消除潛伏在人心深處的、無窮無盡的欲望煩惱。

知道什麼是認識真理的智慧，或對所執著的這些你、我、他、人我、是非、邪正，有正確的了解，才能慢慢減輕自私自利，使心靈慢慢的擺脫欲望煩惱的煎熬。