"佛法與滅苦"

心法概要(6)

[阿姜舒淨]

佛陀對於屬於精神狀態的心，有很深入和詳細的解釋。心法包括了心和心所，心只是單純的“知”，而其他情緒是心所的功能。心和心所同生同滅，知同一個目標，與在同一個依處生起，在心法中，必須有依處，心和心所才能生起，譬如在眼耳鼻等依處，不存在沒有依處而生起的心和心所。

由於心和心所的關係是以心為大，所以經典中在說到心時，沒有重複的說到心所，但是在意義上，是包含了心所在內。

一個心的生起，必定有至少七個以上的心所同時生起，因心所的不同性質，分成八十九個心。八十九個心如果依照禪定所修到的境界，也可以分成一二一個心。

這所有的心，由心的本性，又規劃為四大類，即：善心、不善心、果心、和唯作心（kiliya）。

一般人對善心和不善心都不難了解，不善的心是惡行的因，將來的果報是不善的果報；而善心是善行的因，善行帶來的是善果報，屬於果報的心就是果心。

所以，看的心、聽的心、嗅的心、嚐味道的心、知道身體接觸的心是果報心，果報心的生起有過去所造的業為因，也就是說，看到好的、聽到好的、嗅到好的、嚐到好的、接觸到好的果報心，是出於善的因。不善的因所看到、聽到、嗅到等的果報心也都是不好的。說是果報，那是因為無法使自己僅看到好的、聽到喜歡的……等等，果報不是我們所能控制。

至於唯作心，唯作心不是善心，不是不善心，也不是果心，唯作心的生起無關善行或惡行的果報，唯作心沒有造業，所以沒有果報。唯作心大多是阿拉漢聖者的心，因為阿拉漢已不受善惡所惑，也不再造業。

心既然分為善心、不善心、果心和唯作心，假如沒有認真的研習佛經，就不知道在我們日常生活中，那生滅不息的心裡，什麼心是善心，什麼心是不善心，什麼心是果心，與什麼心是唯作心。

以結生心為例，結生心是眾生一世生命的第一個心，結生心的生起有過去的某個業為因，屬於果報的心，假如出生為人類，是善業的果報，結生的心是善的果報心。假如出生在惡道，投生在地獄、餓鬼、阿修羅，或是畜道，是惡業的果報，結生的心是惡的果報心。

結生心和死亡心在一期的生命中，各都僅出現一次。結生心在上一世的死亡心滅去後隨即生起，結生心是過去業的果報心，出生在人和天人的結生心是善業的果報。

結生心生起滅去後，隨即生起的心是“有分心”（bhavanga），有分心是生命流的要素，維持著一期的生命，一直到死亡心的生起。也就是說，結生心是生命的第一個心，死亡心是生命的最後一個心，由結生心生起一直到死亡心生起的生命期中，其他心是有分心，和在有分心上生起的心路。

有分心也是生起滅去，有分心生滅在沒有夢的熟睡中，和生滅在兩個心路之間，有分心維持了生命流的不斷，一直到死亡心生起前為止。因為有分心沒有在眼耳鼻舌身意的六個門戶生起，所以我們無法知道有分心的感覺。

結生心、有分心、死亡心是同一種心，都是無法感知所緣的果報心，屬於心路之外的心，就像在無夢的熟睡中，我們不知道身在何處、不知氣味、不知冷熱、沒有苦、沒有樂等等。

心如果不是結生心、不是有分心、不是死亡心，其他所有的心都是心路裡的心。

在眼耳鼻舌身意六門生起的心，就是心路。看的心是眼識心路，聽的心是耳識心路，嗅的心是鼻識心路，嚐的心是舌識心路，感知身體接觸的心是身識心路，以及覺知心裡在想的心是心識的心路。我們在生活中的感知和情緒，就是有分心和心路在六根門戶上的交替生滅而產生。