"佛法與滅苦"

造業和果報

[阿姜舒淨]

任何人，不論是在家人或出家人，只要還有煩惱，就一定有貪婪的心。強烈的貪婪心，表現在造了不善的身業或不善的語業上。如果沒有煩惱，就不會造下不善的身業或語業。

造了業，盡管造業的心和心所已經滅去，但是所造的業將延繼在生滅不息的心和心所裡，成為在未來的善惡果報的業因。所以，有必要明白在一組心路中，什麼心是煩惱的因，什麼心是造業的心，什麼心是果報的心。

看的心、聽的心、聞到氣味的心、嚐味道的心，和觸到的心都是果報心，是業的果報。每個人都希望只見到喜歡的事物，不喜歡的事物就不要見到，但是眼淨色接觸到，與眼識所識知的所緣，都是業因的果報，善的業因使眼識看到喜悅的事物。聽到悅耳的聲音也是善的果報，可以說，我們現有的生命和每天的境遇只是果報而已。

我們現在的生命是過去世的業帶來的果報，屬於業生身。我們的眼、耳、鼻、舌、身每天所接觸到的也都是屬於果報。同時，眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色和身淨色都是業生色，業生色也是由過去業所帶來的果報。同時，依於此五淨色分別產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，都屬於果報心。此雙五識每時每刻所識知的所緣，包括眼識看到的顏色、耳識聽到的聲音、鼻識嗅到的氣味、舌識嚐到味道、身識碰觸到的觸所緣，又無一不是果報。所以說，我們每天所接觸到的不同的人、事、物，每天所遭遇到的不同的境遇，都只是果報而已。

善惡之業能帶來相應的善惡果報，沒有人能夠改變自己的果報，當果報成熟時，任何眾生都無法逃脫業的果報。譬如我們不能使自己僅僅接觸到自己喜歡的東西，在惡的果報成熟時，無法避免的就會接觸到自己不喜歡的東西。又因為人在遇到境遇、體驗果報後會作出反應，遇到可愛所緣容易生貪心，遇到不可愛所緣容易生瞋心，因而再造新業，造業又為未來種下新的業因。無論善心或不善心，其中的思心所都能造業，一旦業被造下之後，會形成一種稱為“業力”的潛在能量。這種業力又作為新的業因，能在未來成熟而帶來果報。

生命的過程就是不斷地體驗過去業成熟所帶來的果報，同時又不斷地再造新業的過程，是一系列因果的不斷相續，就如車輪往前翻滾一樣，周而復始，這就是輪迴。

我們的日常生活中，假如沒有眼門、耳門、鼻門、舌門、身門和意門，就沒有通過它來識知所緣的心識，也就沒有體驗果報的果報心。

五門心路中的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識分別執行著看、聽、嗅、嚐、觸的作用，它們都是果報心，即體驗過去業所帶來的果報的心識。五門心路裡的領受心、推度心和彼所緣都是體驗果報的果報心。

善惡之業能帶來相應的善惡果報，然而，並非體驗善果者就必定會造善業，體驗惡果者就必定要造惡業。人窮是因為過去的不善業造成的，但是窮人仍然可以行善！同樣的，人富有是因為過去的善業帶來的，但是富人也不一定都會行善。貧富是過去善惡的果報，但現在行善或造惡，卻與人的貧富沒有必然的聯繫。

五門心路中的果報心體驗果報，但對所體驗的果報作出反應，進行加工的是意門心路，再造作善或不善業的還是意門心路，也就是說，意門心路主要是負責造業的，而不是體驗果報的。

然而，不管是五門心路，還是意門心路，其果報心的數目都遠少於一組心路中的速行心，也即是說，在日常生活當中，體驗果報的心遠遠少於造業的心，雖然我們時刻都在體驗著果報，但更多的時候和更多的機會是在造業。明白這一層關係，我們就應當了解，只要是速行心，我們就可以通過如理作意來改變它們造業的性質。

“果報如此，速行可變”是指在面對人生不同的境遇狀況時，我們不能改變已經發生或者即將發生的事情，但是，我們可以通過培育正見改變自己的心。人生在世，難免會有起起落落，得意的時候不要太囂張，失意的時候也不用怨天尤人。要知道現在的困境只是自己的果報，是由自己所造的惡業帶來的。既然現在的惡報是由過去的惡業導致的，為什麼過去敢於造惡，現在卻不敢承擔呢？

能夠這樣思惟，就是擁有業果智或者自業正見的思惟。

運用業果智進行思惟，在承受不善果報的時候，能夠更清晰地看清人生無論再風光、再輝煌，必定是無常的，最終會衰敗的。失意時唉聲嘆氣或怨天尤人是於事無補的，唯有接受現實，如理作意，多行善事，多做善業，才有可能改善現在，扭轉未來，改變命運。

所謂的命運，其實是指今生的果報。雖然說過去的命運已經無法改變，但是未來的命運還是掌握在我們的手中，我們可以通過主觀努力、積極進取來把握現在、改變未來！我們的未來並不掌握在神佛菩薩的手中，而是掌握在自己手中。唯有現在多造善業、積累功德，未來才能不斷變好。

富貴長壽、健康幸福是每個人的願望，但是現在的富貴長壽、健康幸福是過去善業的果報，並非是因為在某個地方祈禱就可以實現。實際上，人在做富貴長壽、健康幸福的祈禱時的心是貪婪的心，屬於不善的心，不善的心不可能導致善的果報，這是因果的定律。