"佛法與滅苦"

心的真相

[阿姜舒淨]

心的特徵是體驗、感知、識知，心正在感知的目標或對象，在佛學中稱為“所緣”。心通過眼耳鼻舌身，接觸到色聲香味觸，色聲香味觸就是心的所緣。心正感知聲音，聲音就是心的所緣，假如有聲音響起，但是心並沒有知覺到，那聲音就不是所緣。任何一種心正在感知的法相，就是心當下的所緣，心除了感知外在的所緣外，心能知道心正在想，心也感知心裡的感覺，如心裡的念頭等。心生起的一剎那，僅能識知一個所緣。儘管心有很多種類，但是每一個心的性質都不同，心的不同，是因為和心一起生起的心所的不同所致。

心是真有的，但心又沒有實體，那麼心在哪兒呢？研習心法，就是觀察與認知展現於當下的法相，與心的認知功能，也即是心與所緣的關係。如果不知道心和所緣的關係，就不知道心在哪兒，也不知道心的相貌，因為心純粹是識知目標的過程而已，並沒有所謂的我、靈魂或主宰。

在佛學中，心是內在的法相，心感知的對象是外在的法相。“看見”的時候，有眼識心在眼處生起識知顏色景象，識知顏色景象的心是內在的法相，顏色景象是外在的稱為“色”的法相。

物質撞擊會有聲音，耳識心在耳處聽到那聲音，聲音是外在的法相，耳識心是內在的心的法相，假如聲音在響起的時候耳識心沒有生起，就不會感覺到其時有那個聲音正在響著。

知道氣味是因為有鼻識心在鼻處生起，知道味道是因為有舌識心在舌處生起，身識心感知的是冷熱軟硬鬆緊等。其他各種心理感覺，就直接在意識裡生起，心也能覺知這些意識裡的感覺。

眼睛看到的只是“顏色”，看只是一剎那，但是其後生起的一連串心，會對眼睛所看到的顏色加工造作，就體現為眼睛看到各種各樣的景象，然後累積的習性會對所看到的景象產生喜歡或厭惡的心理感覺。

耳朵聽到聲音，聲音只是高高低低的音符，但在心的加工下，就成了動聽的聲音，或是讓人惱怒的聲音。

同樣的，鼻子嗅到氣味、舌頭嚐到味道，或身體觸到冷熱軟硬等所緣後，緊接著生起的一連串心就對這些一剎那間接觸到的所緣進行加工、判斷，猶如敲鐘一樣，每一次的撞擊，都會傳出嗡嗡的回響聲，心的造作功能也如此。

在看見的時候，心在眼處生起，然後立即在眼處滅去；聽見的時候，心在耳處生起隨即滅去。知道顏色、聲音、氣味、味道、觸等的心，不停的在眼耳鼻舌身等五處生滅，然後是心的加工造作，如果不知道心只是一種正在感知、正在體驗所緣的法相，就不知道心在哪裡，也找不到自己的心。

所有的心都只有一個功能，即心只是體驗、或識知所緣的過程，假如沒有和心一起生滅的心所在起作用，那麼心可以說是潔白清純的，無所謂善心惡心、或喜歡不喜歡，但是一個心因為有了至少七個以上的不同心所一起生滅，伴隨而生成為各種不同心態的心，就會產生喜歡或不喜歡的感覺，其後又再生起善心或不善心，不善的心所就致使心呈渾濁。

心的生起，有其一定的因緣，緣聚而生、緣滅而逝不受人控制，心生起滅去無蹤影，所以心沒有一個“我”的存在，也不能說我有一個固定的“心”存在。假如認為心是造作者或工具，則容易讓某些人執取心為“我”，落入“心是主人”“心有實體”的邪見。