"佛法與滅苦"

心所、色、涅槃

[阿姜舒淨]

心所  

伴隨着心一起生起的，是稱為心所的法相，心和心所都是有感知的究竟法，但是以心為主，如果說心是主人的話，那麼心所就是心的隨從、部下。心和心所是在同一處生，感受同一個所緣，同一時間生起，又同一時間滅去的法相。

心所有五十二種，諸如貪心所是貪婪執著的心所。瞋心所是瞋恚惱怒的心所。愚癡心所是沒有智慧，不明究竟法的心所。不貪心所、不瞋心所、和智慧心所是和貪、瞋、癡心所相反的心所。等等。

心和心所同生同滅，有著和心一樣的感覺，譬如善良的心所伴隨著善良的心生，憎恚的心所伴著憎恚的心生，有什麼樣的心生起，就有同樣情緒的心所一起生滅。雖然我們都希望美好的心和心所，比醜惡的心和心所更多，但是美好的心和心所能多或少的生起，就關係到一個人對人生的真理實相是否正確理解，以及習性的累積。心所也和心一樣沒有實體，同樣無常、無我。

這是佛祖證道後，諭示給世人的超越時空、永恆不變的真理。

色

色是一切真正存在，但本身沒有知覺的法相。色可以說純粹只是心感知的目標，色的巴利語意思是變壞，也就是說物質受到內外在因素的干擾，會因冷變壞、因熱變壞、因飢變壞、因渴變壞，因風吹、日曬、生蟲而變壞。色有二十八種，色法也和心法、心所法一樣的是因緣和合而生之法。

二十八種色，並不是指桌子是一種色，花木是一種色的意思。在究竟法裡，地、水、火、風是色的四大，其他二十四種色是在四大的基礎上再產生的色相。

這些真正存在，本身又沒有知覺的色，包括了：顏色、聲音、氣味、味道、冷熱、軟硬、鬆緊、眼淨色、耳淨色、身表、語表、女性根色、男性根色……等等。眾生有男女兩種性別，就因為有兩種性色遍佈全身，女性根色使女性表現為女的，男性根色使男性表現為男的。

顏色在眼處顯現，顏色不會知覺；聲音在耳處顯現，聲音不會知覺；氣味、味道不會知覺，冷熱軟硬本身也沒有知覺，知道冷熱軟硬是心的功能。聽到聲音，意味著有聽的心在當下生起，才知道有聲音。假如有聲音在響，但當時如果聽的心沒有生起，那聲音也就沒有呈現。聲音是不會知覺的色法，知道聲音響起的是心和心所，心和心所是名法。心、心所、色各都是屬於不同的究竟法。

法相是無處不存在的，不管我們是有所感知，或是無所感知，呈現在我們的每一個呼吸間的是心、心所和色，它們是各各不同的法相，絕不混淆。從早到晚，從生到死，不外是各種色法與名法的生起滅去。生命的過程，就是不停息地呈現在我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，以及心裡思念的各種法相，也超不出這六個官能的知覺。

沒有聆聽過佛法，就不可能知道生命的真相。在認真聆聽、思考、印證佛法一個時期後，逐漸培育起的正見能慢慢的領悟佛陀所開示的生命真相，明白我們有生以來都緊緊執著的心理感覺與物質現象，其實都只是一個個正在不停生滅、無常與無我的法相。

要了解生命的實相，不是一蹴即至，那必須是耐心的聆聽後再認真思考，明白色法和名法的分別，一點一滴慢慢熏陶如理作意的智慧，從而鬆開根深蒂固的對物執、我執的邪見。

涅槃

除了心法、心所法及色法構成了我們這個世間的有為法之外，還有一種究竟法，稱為涅槃，也稱為無為法。涅槃是斷滅煩惱的法，是非因緣造作之法，它是不依賴任何條件產生和存在的。

涅槃雖然是真的存在，但涅槃的境界，非高深的般若智慧難於體驗到。在原則上，我們只要認清一點，即是世間萬物，都有陰陽正反的兩面，正如黑暗消失了就是光明，痛苦消失了就是安樂；有心、心所、色等生滅不息的究竟法，就一定有不生不滅的究竟法存在，也就是涅槃。

由於涅槃是證得正等正覺智慧後的境界，凡夫俗子必須先認知萬物的實相，才能夠逐漸熏陶出正知正見的智慧，如果對眼前的實相存妄見，以幻當真，就不可能體證到涅槃。因此，我們應該先著意在眼前，以及逐漸熏陶培養如實知見、認清萬物實相的智慧。

涅槃有二，即有餘涅槃和無餘涅槃。當佛陀在菩提樹下證悟得無上正等正覺圓滿智慧，根除煩惱，但還有五蘊肉身，有心、心所和色的生滅，為有餘涅槃。佛和阿羅漢生命結束，命根斷絕之後不再輪迴，即不再存有五蘊肉身，為無餘涅槃。