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【認識禪修】

 

禪修的意思是培育好的、善的(kusala)心理素質。我們想鼓勵、培育、以及容許這些素質在心裡面變得旺盛。

 

我們用所緣,就是那些我們接觸到的東西,作為建立這些好的心理素質的基礎-例如是五根(indriyas,心靈的能力):正念(sati)、正定(samādhi)、信心(saddhā)、正精進(viriya),以及智慧(paññā)。

 

在這裡我們練習四念住(Satipaṭṭhāna),正念的基礎。這個練習的基礎是正念。正念有四種基礎:覺知身體、感受、心、和自然法(意思是所有事情)。這四種基礎(身、受、心、法)就是我們視為所緣的東西。所以,有正念,就會有所緣,因為你永遠都能覺知/覺察到一些東西。它可以是身體、感受、心,或是任何東西。

 

我們最有興趣的是覺知本身,而不是所緣。我想更加跟你強調和討論的是正念本身,那個有正念的心,因為禪修單純是心的工作。禪修並不是由我們觀察的所緣來做的。在巴利文,禪修(bhāvanā)是心自己的工作。

 

[德加尼亞]


 

【禪修時的心】

 

現在我們談及禪修的心-怎樣去禪修、怎樣思考、以及怎樣應用。所緣沒有在禪修,是心在禪修。如果你帶著貪、瞋和痴來練習,練習就會變成是錯誤的。所以我們需要知道自己心的狀態。我們帶著怎樣的心理狀態來禪修?

 

另外一種方式,是我們可以用我們的六根門。每個人都有六根門,所以也有六所緣。我們能用這六所緣來建立我們心的素質。禪修是培育-培育好的心靈素質。

 

正念禪修是,我們嘗試培育覺知、正定、正精進、信心、和智慧。所以,禪修的心必須要是純淨的善心。如果你把煩惱混進了禪修之中,練習就會變得很困難-當中會有痛苦和緊張。而關於禪修的心,你需要明白在禪修的心或覺知的心或在觀察的心。

 

[德加尼亞]

 

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