"佛法與滅苦"

【認識禪修】

禪修的意思是培育好的、善的（kusala）心理素質。我們想鼓勵、培育、以及容許這些素質在心裡面變得旺盛。

我們用所緣，就是那些我們接觸到的東西，作為建立這些好的心理素質的基礎-例如是五根（indriyas，心靈的能力）：正念（sati）、正定（samādhi）、信心（saddhā）、正精進（viriya），以及智慧（paññā）。

在這裡我們練習四念住（Satipaṭṭhāna），正念的基礎。這個練習的基礎是正念。正念有四種基礎：覺知身體、感受、心、和自然法（意思是所有事情）。這四種基礎（身、受、心、法）就是我們視為所緣的東西。所以，有正念，就會有所緣，因為你永遠都能覺知/覺察到一些東西。它可以是身體、感受、心，或是任何東西。

我們最有興趣的是覺知本身，而不是所緣。我想更加跟你強調和討論的是正念本身，那個有正念的心，因為禪修單純是心的工作。禪修並不是由我們觀察的所緣來做的。在巴利文，禪修（bhāvanā）是心自己的工作。

[德加尼亞]

【禪修時的心】

現在我們談及禪修的心-怎樣去禪修、怎樣思考、以及怎樣應用。所緣沒有在禪修，是心在禪修。如果你帶著貪、瞋和痴來練習，練習就會變成是錯誤的。所以我們需要知道自己心的狀態。我們帶著怎樣的心理狀態來禪修？

另外一種方式，是我們可以用我們的六根門。每個人都有六根門，所以也有六所緣。我們能用這六所緣來建立我們心的素質。禪修是培育-培育好的心靈素質。

正念禪修是，我們嘗試培育覺知、正定、正精進、信心、和智慧。所以，禪修的心必須要是純淨的善心。如果你把煩惱混進了禪修之中，練習就會變得很困難-當中會有痛苦和緊張。而關於禪修的心，你需要明白在禪修的心或覺知的心或在觀察的心。

[德加尼亞]