"佛法與滅苦"

生活中的戒與律

健法師對早期僧團的嚴肅修學氣氛給予非常詳盡的形容：“我到巴蓬寺與隆波共住時，他把整個僧伽生活的重點放在律與戒上。那時他身體仍然強壯，精力也充沛，同時他自己也還在修行。他自己的修行嚴格精進，每一件事都要求符合戒律，他真的非常強調戒律！

寺裏日常的作息是淩晨三點敲鐘起身，大眾一起做早課。通常第一個到大殿的都是他。等到所有的人來齊了就開始靜坐和誦經。如果發現有人缺席，嘿，他就會一個個點名檢查，看看到底是誰沒來。偶爾他也會等多十五分鐘才點名。然後呢，大家一起誦經靜坐，之後他會開示佛法，講解如何去除障礙修行的煩惱。如果他發現有哪個比丘或沙彌昏沈打瞌睡，呵！ 他會大聲喚醒他們。開示完畢之前，他會重複強調一次，提醒大眾覺知身體、行為和思想。

他講話時大家都保持沈默，我們太怕他了，真的，怕到連身體都不敢移動！彼此之間誰都不敢交談，只有在實在有必要時才小聲耳語。在被監督的情況下，每個人都覺得很難專注修行！

早課結束後，我們就準備出外托缽。托缽路程比較遙遠的比丘和沙彌先行出發，在附近地區托缽的稍微延後出去。隆波他自己選擇去比較近的剛村托缽。他不去家鄉廓村托缽，他解釋說看到熟悉的人和物、他的姐妹，還有俗家的房子時，他仍然有微細的執著。所以沒有必要的話他絕不去廓村。先行出發的比丘和沙彌離開以後，隆波就開始掃地，撿大殿附近的落葉。其他托缽路程較近，還未外出的僧人也一起參與工作。

每天下午的勞作由三點開始。去大殿前每個人會先把自己茅舍的窗門關好。有曬衣服的話，會先收衣服，折整齊放好，免得萬一下雨，要浪費時間趕回來收衣服。還有就是頂禮，離開茅舍之前每個人都必須先頂禮。如果誰發現忘了這麼做，他就得先回去頂禮。然後拿著掃把、水壺和浴巾來大殿。進入大殿禮佛之前，所有的東西都得放在外面。把水壺放好後，我們就出來外面打掃。當天太陽猛的話就用浴巾包頭避曬。隆波也參與勞作。每一個人都靜靜的打掃，除非有必要，沒有人交談。周圍只有掃地的聲音。”

喝杯苦茶！

“那時甜的果汁或飲品可說稀有難得。只有苦藤茶、訶子還有印度醋栗。那裏訶子很普遍，可以沾辣椒醬吃，或者醃製起來。

不過隆波可不讓我們每天有訶子吃。如果哪一天允許我們吃的話，他會預先叫一位比丘在兩點半敲鐘通知大眾。看到有誰吃的時候把種子丟在地上，他就會說：‘喂，犯戒了！’意思就是說，這樣亂丟種子犯戒折福。每個人都得把種子放在一起，然後丟在確當的地方。三點鐘茶點結束前，他會簡短的作個開示。

掃完地，我們就開始準備每天用和喝的水。首先從井裏打水，再扛到寺院不同的角落去。隆波會捉著繩子幫忙其他人，把滿滿的水桶拉出井口。其他人，包括我，就會把水桶抬到一邊。那時沒有多少個比丘和沙彌，從開始時六個，然後八個，再逐漸增加到十個。

接著大家合力扛水桶。除了工作發出的聲響之外，你就聽不到其他的聲音。他一直觀察我們，所以大家都聚精會神的工作，不敢分心。我們對他既敬畏又充滿信心！

扛完水，就進大殿打掃。打掃大殿有學問哦，你必須從外面掃到裏面，否則灰塵會飄回去，沾染已掃清潔的地方。掃好就抹地，接著是排坐墊。勞作完畢就是洗澡時間。盥洗好了，各自回去自己的經行道用功。傍晚六點敲鐘，就是晚課時間，大家會放下手上的東西，關上茅舍的門窗，再次在大殿集合共修。”

犯戒了！

“隆波不時提醒大家做早晚課要比老師先到，絕不應該讓老師等學生！

晚課畢，他就會念一段《古學處》，然後解釋課文內容。講解完了，大眾禮佛結束當晚的集會，各自回茅舍。這時通常是十至十一點鐘，有時可能要拖到半夜或凌晨一點。

他一貫嚴厲要求住眾遵從寺院作息，砥勵我們在行、住、坐等活動中保持修行。他在生活各項細節中示範如何修行，對日用品的珍惜愛護。如果在森林中發現弟子丟棄的東西，比如水盆或痰盂，他會檢視看，只要還可以用他就會撿回來。把還能夠用的東西丟掉他說是浪費、犯戒，他總是喜歡說這句話：犯戒了！犯戒了！這是他的口頭禪。剛開始來巴蓬寺住我不太明白，怎麼一個人那麼輕易就犯戒了?他的解釋是我們缺乏正念帶來錯誤的觀念，會造成行為和言語上的錯誤，最終令我們犯戒。他盡量節儉惜福，以便我們不會有資具的匱乏。可惜，有些弟子不明白這背後的道理，嫌他嘮叨吝嗇。從上面提到的點點滴滴，我們可以看到隆波是如何領眾遵守寺院的作息。”

修定最為樂

“每個月的齋戒日一到，寺內所有的人，包括在家眾都必須持常坐不臥的頭陀支。在這些日子，幾乎不可能有人離開大殿！實在有必要離開的話，那你必須非常小心，躡手躡腳不可發出聲響。

長時間的靜坐真的痛得半死，可是就是沒有人願意第一個移動。這形成一種競爭意味的氣氛，激勵著大家堅忍繼續坐下去。只要有人開了頭，就會產生骨牌效應，其他的就會跟著離開。不過， 離開大殿不表示你就可以休息或睡覺！只是換個姿勢——經行——繼續用功。當然，如果你疲累到無法持續下去，可以打個盹。可是，只要一聽到落葉或腳步聲，你就會立刻坐正起來，給人看到不好意思嘛！隆波總是再三提醒，出外只是換姿勢修行而已，不是出來聊天。大夥都戰戰兢兢，不敢放肆。我自己也是這樣，即使要出去，也得等到其他人動了才出。隆波自己呢，總是如如不動的坐著！”

白衣說法

“偶爾，隆波會叫他的在家弟子向僧眾弘法。他們是莫老居士(Por-yai Moon) 還有侗凱蔭村(Ban Dongkaen)的狄老居士(Por-yai Dee) 。喔唷！他們倆可厲害呢，可以從早到晚嘩啦嘩啦講個不停！

隆波這樣安排，主要是想讓出家僧眾聽聽他們的生活，在家人如何為三餐打拼，從中體會世俗生活的艱難。是一種讓我們從在家人身上學習智慧的善巧方便。”

不准偷懶！

阿姜帝昂綜述隆波早年的教學核心說：“講到巴蓬寺初期的修行，毗尼和寺院清規是隆波最強調的重點。關於清規，我們不可因為不是戒律就忽略掉。這包括了一定要上早晚課、禮佛等。有特別理由的話，可以暫停不超過十五天或最長一個月，視情況而定。一般上我們沒有試過中斷功課。

至於正式的禪修，比丘們必須在凌晨、早上、下午及晚上時段坐禪或行禪。遇到有其他事務要處理，那就先安排妥當了再回去禪修。比丘和沙彌從沒聚集在一起閑聊，全部人，包括來寺院的在家眾，都靜靜獨自修行。大家遵守規律，在同一個制度下修行。”

絕諸戲論

“隆波從來不開玩笑或談論俗事，不刺激眼耳等感官來娛樂身心。他從不向比丘或沙彌提起這類世間戲論，以免擾亂道心。此外他也禁止住眾三三兩兩搞小圈子，避免破壞僧團的和諧。他整個重心在行為舉止、戒定慧三增上學，還有法與律的修行。在那段日子，他每每在早晚課之後講解《古學處》。他也嚴格遵行所有的犍度——出家人的戒律中有關僧侶受戒及布薩、安居、教團、迦絺那功德衣節日等之儀式行事，並規定僧尼之衣、食、住等生活禮儀，及有關起居之規定。

他還教導我們依照犍度裁剪僧服，並且把這當作是其中一項日常勞作。他把這些勞動作為消除瞌睡、昏沈和懶散的手段。你打瞌睡的話，他會叫你不要睡覺，而是用一些方法驅趕睡意，例如，每晚臨睡前，製作九到十枝手製木牙刷。隆波就是這樣訓練我們。”

法會保護你

“有時候，我們禪修到半夜他才叫我們小休兩個鐘頭，我們哪裏能夠回去睡？只好在周圍閑呆著打盹等待敲晨鐘。不過，你想也不必想去敲！隆波總是第一個去敲鐘叫醒我們。我從來沒有敲過，那時段通常我都還在昏睡中。事實上，我的努力已經到極限了，可就是比不上他。他實在夠堅毅，真是服了他！以他這樣的付出，有成就是理所當然的事！

還有一件事，外面經常有一些長者，有出家的也有在家的，來向隆波求咒語( gāthā ) 。因為凡是隆波弟子們所負責的寺院，皆宗風良好。所以一定是隆波給予他們些靈驗的咒吧！ 其實，哪有什麼咒？弟子們有出色的表現是隆波調教有方，他的耐心、毅力和慈悲，還有他對法與律的實踐，才有這種成績! 這是他為什麼不斷強調，你嚴謹遵守法，法就會保護你免於墮入惡道。我敢說只要我們照著隆波的話做，這點是肯定的。”