"佛法與滅苦"

洞見實相22/38 第六章 禪修的要領4/4

[岩松]

如何對待噪音？

隆波田內觀的特點之一就是開放六根。如何開放耳根呢？我以前住在鬧市區，所住樓房的後面就是一條馬路上，從早到晚都是車水馬龍，非常熱鬧。我在一開始練習隆波田內觀時，是關上窗戶的。後來逐漸就打開窗戶來練習，甚至就是在冬天也一定要把窗戶打開，故意讓噪音進來。如此一來，就能把所培養的覺性在日常生活和工作中得以應用。

例如，我可以在嘈雜的馬路上練習經行，可以在火車站的候車室裡以及機場候機大廳練習手部動作等，絲毫不受環境的影響，幾乎可以在大多數環境中保持覺性。

如果有人認為修行時，噪音會干擾我們的修行，其實不然，是我們干擾了噪音的存在。因為只要存在的都是合理的。

如何對治疼痛？

在修行過程中，身體的各個部位會出現不同程度的疼痛。修行引起的疼痛和平時身體的疼痛的區別是：當停止練習時，疼痛立即消失。在修行過程中出現疼痛時，應該儘量保持身體的姿勢不動，只有當疼痛到達一定程度而捲入疼痛時，方可變換姿勢，但是動作要慢一點，變換姿勢的過程中別忘記覺知。

對待疼痛的態度是：保持疼痛的原樣，別讓疼痛消失。保持疼痛的原樣的過程也是消耗疼痛的能量的過程，如同雙手拉一根橡皮筋，持續保持加力，橡皮筋就會被拉斷。當疼痛的能量被耗盡時，疼痛將再也不會生起了。

如果一有疼痛就變換姿勢，疼痛便會消失。如同剛剛把橡皮筋拉直，又把它鬆掉，如此一來無法將其拉斷。對疼痛順其自然，輕鬆的去練習。當我們超越疼痛後，疼痛便只是一種感覺而已。

如何對治昏沉？

如何對治昏沉? ——在昏沉生起時，禪修者要立刻改變姿勢，或起來經行、或洗洗臉、或動動肢體務必把昏沉睡眠驅走，不使昏沉睡眠接近。

練習過程中如何處理念頭？

不要試圖壓抑念頭，讓念頭自然地現前，念頭越多，越要覺知，要以覺知身體的動作來離開念頭，‘自覺’會取代‘不覺’。有些人因為心散亂，沒有定，就不耐煩了；其實心生妄念、散亂、不耐煩，就隨它想，它越想，我們越要覺知到。不要停止覺知，但不要專注。

——摘自《覺知指南》

如何在混亂中尋找到真正的寧靜和安詳？

初學者大都妄念紛飛、身體疼痛、疲倦，想得到真正的寧靜和安詳，那麼真正的寧靜和安詳在哪裡? ——其實真正的寧靜和安詳就在混亂生起的地方。

隆波田內觀的行者，當肢體移動時知道移動；當肢體停止時，知道停止。能知道肢體動和停的那顆心就是寧靜和安詳的。這顆寧靜和安詳的心人人本具，且是與生俱來的，這顆寧靜和安詳的心時時刻刻都在那裡，從來沒有消失過，不需要我們去創造。

所謂‘修行’就是克服妄念疼痛等障礙的紛擾，不斷地去尋找我們能知道肢體動和停的那顆心，只有這樣我們才能得到真正的寧靜和安詳。

思考時應該如何覺知？

有人問，思考時覺知什麼？

所謂的‘思考’是由一連串的念頭組成。念頭有兩種：一種是刹那生滅的妄念，它帶來了貪、嗔、癡。另一種是我們能夠作主的念頭，它不會帶來貪、嗔、癡。因為是帶著正念正知去思考的。

思考時應該怎樣去覺知？如果是帶著正念正知去思考，那本身處在覺性中。處在覺性中就不會產生苦。如果是攀緣妄念去思考，那就應該覺知身體的動和停。

關於禪修期間喝茶、午休、練習太極拳、瑜伽等問題

1. 為什麼禪修期間不能喝茶、咖啡等飲料？

答：因為茶和咖啡等飲料可以使身心產生興奮。這種興奮的狀態不是正常的狀態。在這種狀態下練習，舊有的煩惱習氣不容易生起，不利於培養覺性，因而會影響練習的效果。培養覺性必須讓身心處在正常的狀態。

2. 關於午休

禪修期間，對於大部分初學者來說，是必須午休的。而對於覺性比較高的老學員來說，則不需要午休。對於那些覺性不是很高的新學員來說，經過早上和上午的練習，身心會感到疲憊，中午休息甚至小睡一會兒是非常必要的。否則，下午的練習會感到沒有精神。

隆波田在《覺知指南》中提到：‘白天不要睡覺，要努力做到這一點。晚上一定要睡覺。’這是有前提的，也就是當禪修者有 100 個念頭，能知道 95 個的時候。此時，禪修者真地要竭盡全力地用功，不要灰心，不要懈怠。白天不要睡覺，要努力做到這一點；晚上一定要睡覺。中午不要睡覺，是針對那些 100 個念頭能看到 95 個的人講的。對於絕大多數初學者來說，甚至連一個念頭都看不見，因此午休是必要的。

3. 關於練習太極拳和瑜伽的問題

練習太極拳和瑜伽，都是用專注的方式（瑜伽中的觀想以及用意念控制肢體的動作，都是專注）進行，因而不利於培養覺性。因此，對於修習隆波田內觀的人，建議不要同時練習太極拳和瑜伽。