"佛法與滅苦"

你要學外殼，還是學實質4/5

[阿姜巴山]

居士8：兩位老師吉祥！我在參加法會的前幾天接到家裡的電話，知道了我的父親生重病，住進了醫院。醫生說如果不動手術，我父親的生命只能維持幾個月，不會超過一年，但是他現在的身體很虛弱，動手術的風險很大，很可能下不了手術台。他昨天打電話過來，說他選擇過兩天做手術。

作為一名佛弟子，我知道人生無常、生老病死、因果報應。如果是我自己面臨業障，我可以坦然接受、正確面對，但是我父親對佛法沒有信仰，他受到病痛的折磨，又有那麼強烈的求生意願，作為他的女兒，我只能以他的名義去佈施、去放生，以此來幫助他，包括念經，然後把功德回向給他。

但是我感覺自己力量很弱、無能為力，不能真正幫助他解脫，心時常很痛，控制不住眼淚，這些天我時時處在痛苦和焦慮中。

我在當下的困境中應該怎樣正念思維？如何正確覺知這種苦痛？我該如何引導不信佛的父親，讓他能夠正知正念地面對病痛和死亡，做到身苦心不苦？請老師慈悲開示。

阿姜巴山：治療病人是醫生的職責，我們的職責是去治療自己的心。

那些從來沒有聽過法、沒有學過法的人，在重病期間，我們想讓他做到身苦心不苦，實話實說，做不到。因為現在船已經翻了，這時才去教一個從來沒有訓練過游泳的人學游泳，已經來不及了。

我們一定要懂得：每一個眾生都要隨順自己的業報。每一個人都會隨自己的業去接受相應的果報，而且它完全是公平的。至於治療的結果，完全交給醫生。

一個人是生還是死，是由業來決定的。並不是活下來就會很好，不一定。萬一活下來了，卻要臥床好幾年，誰能說它究竟是好還是壞呢？有的人之所以沒有死，並不是因為他的善業在維持，恰恰相反，是因為他的惡業在延續他的生命，因為他受的苦還不夠，還不能死。死了並不代表不好，誰知道呢？也許他會投生到好的道里。

每個眾生都有自己的業報，業報是每個人真正的靠山和去處。無論是造了善業還是惡業，有一天都一定會接受到相應的果報，它永遠都是公平的。

居士8：是的，老師，但我覺得業力是可以轉的，對嗎？我擔心他會到惡道去，所以我應該做點什麼來幫助他走得好一點呢？

阿姜巴山：你的意思是死了以後，還是活著的時候？

居士8：我是指他這次投生之前。

阿姜巴山：不僅僅是你，在座的每一位都有自己所愛的人。當我們接觸到真正的佛教之後，內心知道佛教真的很好，我們就會忍不住希望自己所愛的人也能夠信奉佛教，這是再自然不過的事情。

我們一定要懂得正確地用心，要知道我們只能去做自己力所能及的部分。比如，把法談的音頻或視頻打開，讓他偶爾聽一聽，或者如果他從來不做佈施，我們可以帶他去寺廟禮佛、供養僧眾。我們來學習，知道了持戒的好處，也可以找合適的機會跟他分享。

教法，最好的方式是非常自然的方式。比如，我們希望自己的孩子聽法，就強迫他坐下來聽，但是因為孩子沒有快樂，所以他是不可能接受法的。我們能做的就是把法談機打開，聽或不聽都隨他，如果他真的有相應的福報和波羅蜜，自然會接受。對待父母也一樣，我們把法談打開，聽或不聽，那是他們的事，我們能做的只是把法談打開。

老師到這裡來教法，如果寄希望於能讓每一個人都明白，讓每一個人都見法，那是一件不可能完成的事情。

每個人都有自己的因緣。即便在佛陀的時代，也不是每一個見到佛陀的人都會生起信仰心，見到佛陀之後，掉到地獄的也有。因此，如果見到老師之後沒有生起任何信仰心，這一點也不奇怪。

居士8：老師，我再問一個問題。我從2013年就開始斷斷續續地修過觀呼吸，每天都會做念經和持咒的固定功課。

通過這幾天的學習，我瞭解到了自己修行中存在的問題，就是過分緊盯呼吸，會打壓生起的念頭，造作一些境界。我念經的時候總是妄念不斷，嘴巴在熟練地念經，心卻已經跑到工作或別的事情上了，所以我總覺得自己的修行沒有進步，感到很迷茫。

請老師慈悲開示，我怎樣才能有覺性地念經持咒？今後修行的重點是什麼？我有什麼弱點？

阿姜巴山：你已經知道自己的錯誤了，所以接下來不要再犯那些錯誤，但是心有一個特徵，就是會隨順以往的慣性。你每一次觀呼吸都非常胸悶，非常不舒服，或者每一次都有打壓，觀呼吸就暫時不適合你了。

一定要換一下外殼，因為每一次用這個外殼，每一次你都會契入到以往的錯誤上去，所以要換新的。

居士8：老師，比如我選了一個所緣，當貪心生起的時候我能夠知道，我應該時刻感受到那些感覺嗎？走路的時候如何修行呢？怎樣才能把它融入到日常生活中？

阿姜巴山：正常地去發展覺性。行、住、坐、臥、吃、喝、拉、撒、說、做，有覺性，一整天就只有這些。

居士8：好的，感恩老師。