Q：「生滅的無常」與「緣起的無常」有何不同？
A：
1、「生滅的無常」
例如看到某種東西、現象、經驗、所緣的生起又消失，因為看到它的變化、變異，所以認為看到「無常」了，這一般人大概都不難看到。
2、「緣起的無常」
看到了法法之間互為成就對方生起的因緣性，不只看到獨立個別法的變化不穩定性，還看到互相為因緣而所成就的所有的法，一整個無常的展現，這是所謂的「緣起的無常」。看到法法的集起與消失的因緣（集滅）。
所以佛陀教的無常、無我、四聖諦、緣起法是互相緊扣的。
舉例⋯⋯
1、看到色法的「生滅的無常」，容易落入有一個東西、有一個現象在生滅，這裡還是藏了「我」在。再者容易忽略了「能看」的心，易執「能看」邊有一實我，認為「我」在看某東西、「我」在看某種現象的生滅。
這也為什麼一般人都能知道人會經歷生跟死，活著但會消失、死亡，雖有這種「生滅的無常」的認知，但仍然持有「靈魂」、「我」的邪見在。
2、能成就「看到色法」的這個生命經驗裡，之所以能看到色法是因為有能看的心；之所以能生起看到色法的心，是因為有色法的出現（識與名色互為因緣）。
在修行人而言，除了上述之外，又多了自己正在「正念」覺知這一切的過程。
「生滅的無常」一般人都能看到，但「緣起的無常」唯有佛陀的教法裡有，這部份需要實修方能親證。
「緣起無常、無我的正見」屬於「慧」，而慧有三種層次（或來源）—聞慧、思慧、修慧。
「把智慧分為三種：聞慧、思慧和修慧。
第一種是信息，一般意義上的知識；第二種是運用你自己的理智、理性的思維、邏輯和推理；第三種是內觀的領悟。」
[德加尼亞]
「智慧有三個來源，即︰
一、來自聽聞他人教法的智慧。
二、來自個人對存在的真理的思考與反省，於反省期間，能夠暫時摧毀煩惱。
三、來自對無常、苦與無我三種特性親身體會的智慧，這種實際體驗就是內觀智慧，藉著這個工具，煩惱可以完全而永久摧毀。」
[阿姜念]
聞慧、思慧屬於概念（頭腦思惟），修慧是在自我身心中親見、親證的實際經驗。
[Hui-Yueh]
[德加尼亞]
[阿姜念]
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