"佛法與滅苦"

【看禪】張開眼睛禪修（1/14）

當禪修者想禪修時，他們傾向會閉上眼睛。

很多練習了一段時間的禪修者可能都還沒有適應在看、看到、說話的時候禪修，因為他們在這些範疇沒有什麼練習。

閉上眼睛或張開眼睛不是重點。重點是究竟心是善的還是不善的。

[德加尼亞]

【看禪】學習如何帶著覺知去看（2/14）

如果你想把禪修的練習帶到日常生活裡面，你就要善於張開眼睛禪修。

每一次你看，而沒有帶著覺知+智慧的時候，都會有很多與眼根所緣有關的煩惱生起。

煩惱之火在燃燒。你需要學習看的時候如何覺知，你需要學習如何帶著覺知去看。

[德加尼亞]

【看禪】想看特定東西的欲望（3/14）

想看特定東西、或有特定經驗的欲望，來自貪。

當心充滿著貪的時候，智慧無法生起。

當你帶著貪去觀察，只會有更多的貪生起。

但是，是智慧才能認出貪在心中生起。

[德加尼亞]

【看禪】你可以選擇去覺知「看」（4/14）

「看」可以是禪修的其中一個所緣。它是一個非常明顯的所緣。「看」在發生，「視覺」在發生。你可以選擇去覺察它。

[德加尼亞]

【看禪】經常都要有正定（5/14）

有些禪修者跟我說，他們很害怕在坐禪以後張開眼睛。

我問為什麼，他們說：「因為當我張開眼睛時，定力就消失了」。這並非很好的定力。如果單單張開眼睛這個行為會讓心的穩定性消失不見，那麼這種定力並不是很強壯或穩定。

無論我們在看、在行走、在吃、在洗澡，或是在坐，必須經常都有正定。

[德加尼亞]

【看禪】專注就無法識別（6/14）

當你張開眼睛禪修時，重點不是去看東西，只是識別「看」在發生。

不要去看任何東西！

我們的心習慣了專注。我們非常善於專注，因為我們經常都在這樣做。

問題是，我們不能識別自己在專注。

我們在嘗試禪修，但是我們沒有真正明白禪修是什麼。

[德加尼亞]

【看禪】眼睛張開時，為何你覺察不到念頭（7/14）

當你閉上眼睛禪修時，你可能會有個印象是心突然間有很多念頭。但是，心其實經常都在思想。

只是因為當你的眼睛是張開的時候，比起念頭的所緣，你會更注意外在的東西，所以你沒有察覺到念頭。

[德加尼亞]

【看禪】停止對「在看的人」有身份認同（8/14）

思想和看見在本質上非常相似。在覺知念頭的練習中，你要讓自己意識到你在思想。

你需要一次又一次的提醒自己：「噢，思想在發生」，直到你能客觀地看待念頭，以及不對「思想的人」有身份認同。

如果你把同樣的模式應用到看見上面，同時保持提醒自己「看見在發生」，你就能從中退後一點點。

提醒自己，「看見在發生、看見在發生」，你也可以停止對「在看的人」有身份認同。

[德加尼亞]

【看禪】如何覺知到「看」（9/14）

我常常告訴初學者，在最初的時候不要持續觀察念頭，因為我們會被念頭拉走。我們會被捲在念頭之中。

認出「思想在發生」，心裡記錄一下，然後回去用另外一種方式覺知自己。

對於「看」，你可以做相同的事情。嘗試張開眼睛一段短時間，然後再閉起來，繼而去覺知；再張開眼睛後閉起眼睛，然後覺知。用這個方法可以覺知到「看」。

[德加尼亞]

【看禪】選擇什麼時候最好張開或閉上眼睛 （12/14）

學習選擇什麼時候最好張開眼睛，和什麼時候最好閉上眼睛，從而去讓你的心在比較善的狀態。

在某個特定時間，選擇能讓你更有覺知的選項。

總是最重要的就是心的品質。

[德加尼亞]

【看禪】看、聽和注意（13/14）

看、聽和注意是同一種類的心。它們是主動的動作。這些根門是不同的，但是心的移動是一樣的（禪師權巧說「移動」）。這是一種主動的注意力。

當心透過眼根門來留心時，這是看；當它透過耳根門來留心時，這是聽；當它透過意門來留心時，（這是注意。

[德加尼亞]

【看禪】覺知「看」可以幫助保持覺知 （14/14）

如果我們把覺知「看到」作為一個練習，那麼在日常生活中，因為我們經常都張開眼睛，這種覺知可以反過來幫助我們在一天之中更加覺察。

[德加尼亞]