【信解脫】
信解脫
saddhāvimutta，證初果、向第二果、第二果、向第三果、第三果、向第四果等，但未能具有「八解脫」等無色定定力，未能以增上慧深解與深察教說的六類聖者。
《中部70經》：
「什麼是信解脫的人呢？比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫，但他們有慧見，盡除了一些漏；他們對如來建立一份有根基、鞏固的敬信。這稱為信解脫的人。」
https://amitaba48.pixnet.net/blog/post/223333291-070-%e5%9f%ba%e5%a4%9a%e5%b1%b1%e7%b6%93
「隨信行」是個性慣習於信順，一切隨信心而轉的。這類根性，如遇到了佛法，師長只要叫他怎麼做去就得了。他並不想追求所以然，怎麼說，就怎麼信，怎麼行。這類根性，切勿給他詳細開示，說多了不但不感需要，有的反而 [P142] 糊塗起來。真是『可使由之，不可使知之』。這主要是親近善知識，依師長的教授而修學的。簡單直捷，提起便行，從修習的經驗中，漸長智慧。
[印順導師]
信解脫第一的比丘尼
http://www.charity.idv.tw/b/b20.htm
七種最上法：
隨信行、隨法行、信解脫、見到、身證、慧解脫、俱解脫。
《長部28》、《長部33》、《雜936》、《相應部55.24》、《中部70》、《中阿含195》
「法行人」、「信行人」只是對行者修學佛法時其個性習性的分類，一樣都是要修「四念處」來成就的。
白話的講，同樣學習佛法，就是有人喜歡問「為什麼？」；有人是因為相信教的人，所以聽了教導之後就單純地乖乖地嘗試照做。
所以「法行人」、「信行人」互相尊重，不要互相批評才好。
這裡在談的「信行人」、「法行人」都是以修學佛陀原始佛法為前提，而在討論的。
所以當然不包括「信耶穌基督」、「信阿拉」、「信瑤池金母」、「信關公」、「信極樂」⋯⋯
原始佛法裡的「信行人」、「信解脫」，在說的是行者修學（實修）時接受教導時的學習性格，所以他當然必須有實修「四念處」的過程。
不是一路只要「信」到底就能達到「解脫」，請不要誤會了～
註：
八解脫
aṭṭha vimokkhā，又作「八背捨」，定的種類(八種)，即「有色者觀諸色(色觀色)、內無色想(不觀察自身的色)而觀外色(自身以外的色)、淨觀、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、想受滅定」。
[Hui-Yueh]
根本佛典 (8)