"佛法與滅苦"

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【心接收到的是匹配其品質的經驗】

禪修者：我覺得我上當了 — 我在過去四十年參加了七十個禪營，也沒怎接近涅槃一點。

德師：只有一個沒有煩惱、清淨的心，才能觀照一個清淨的所緣：只有清淨的心才能體會涅槃。

心的原理是它只能接收到與其品質匹配的經驗。我們唯一能夠做的事情是去盡力而為去淨化這顆心，因為能有多淨化，心就能有多少清淨的體驗。

要讓真正的淨化發生，體驗上的智慧必須生起，因為淨化心的是智慧。

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《阿毘達摩講解》34

[阿姜舒淨]

第三十四章無我的意義

問：四念住覺知的對象包括身、受、心、法。注釋書將這四個主題比喻為城市的入口：一個入口面向東方，一個入口面向西方，一個入口面向北方，另一個入口面向南方。人們可以透過任何這四個入口之一進入城市的中心。現今有許多老師說我們可以使用任何一個入口進入城裡，僅需要挑選培養四念住其中一個對象就足夠；不需要完全培養四個，只需要培養身念住就足夠。那麼這樣可以達到涅槃嗎？

答：智慧的發展是非常精細的。並不是所有閱讀了經典的人都可以正確的去作練習。入口在哪裡？如果人們不知道入口在哪裡，要如何能夠進入呢？

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《阿毘達摩講解》33苦的特徵(問答)

[阿姜舒淨]

第三十三章苦的特徵

問：想要從苦中解脫的人應該怎麼做？他可能會看到很多的苦，感到苦不堪言，苦一直在發生。因為人一出生就有苦而且必須一次又一次地輪迴再出生。有沒有什麼辦法可以從苦中解脫呢？

答：當人們說有很多的苦，苦不堪言的時候，其實是執取於有一個“我”的錯誤的見解（＂我＂在受苦）。只有對“我”的錯誤見解減少，就能夠減輕苦。佛陀解釋，所有不同種類的苦都可以依不同階段的的智慧逐步消除。只要還沒有徹底根除所有的不善汙染雜質，就一定還會有無止盡的生死輪迴。只要有出生就一定有苦。達到第一階段開悟的聖人須陀洹已經根除邪見和部分的不善汙染雜質，並且不會有超過七次的再出生，也不會再出生於三惡道。

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【修習的進展層次】

在最初，我們只是知道所緣。每個人都由覺知所緣開始；他們還未知道心。

「所緣、所緣 — 覺知所緣」；慢慢地，他們覺知到感受和思想。他們開始知道心理狀態與念頭 — 他們覺知時的心的狀態。

練習更深入時，禪修者可以看到他們帶著什麼知見禪修。當禪修者能同時見到這三樣東西，是更為完整的 — 有什麼知見、心理狀態怎樣生起，還有它們是否清晰。這是完整的視野。在最初，禪修者只是看到所緣。

現在你能看到心理狀態，你的感受是怎樣和心是否有覺知，以及你有什麼態度。慢慢地，你能看到自己更多的知見。

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【心有串習的特性】

Sarah & Jon 討論的【累積（串習）】，也就是跟德加尼亞禪師這個影片裡的法談是呼應的內容，所以不妨兩個影片一起看⋯⋯

心的特性(2分鐘影音)

[德加尼亞]

https://amitaba48.pixnet.net/blog/post/229965513-%e5%bf%83%e7%9a%84%e7%89%b9%e6%80%a7

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頂

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當代緬甸毘婆舍那修行傳統之間的一個諍論-----觀察過去、未來名色

[溫宗堃]

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an148768.pdf

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