從「臨終方訣」的內容來看，可知古時已有臨終開示、助念、誦經的方法幫助臨終過往的人。
但有幾個疑點：《佛說無常經》是義淨法師(635-713，享年79歲)所譯，但不知所附的「臨終方訣」也是唐朝即有？？作者不知是誰？還是 大正藏編輯時才收入的，所以其實它並不是唐朝時期的作品？
弘一大師說諷誦《佛說無常經》有七大利益：
（1）文約義豐，便於持誦；
（2）妙法稀有，聞者喜樂；
（3）葬儀誦經未有成軌；佛世之制，宜誦是經；
（4）斬草伐木，宜誦是經，並說十善；
（5）是經附文，臨終方訣，最為切要。修淨業者(念佛人)，所宜詳覽。若兼誦經，獲益彌廣。了知苦、空、無常、無我， 諸安養樂國，所演法音，同斯微妙；
（6）生逢末法，去聖時遙，諷誦此經，佛世芳規，彷彿遇之；
（7）共悟無常，齊成佛道。http://www.bfnn.org/book/books2/1204.htm#a08
弘一大師所說七點兼通 傳統與現代、禮俗與教義、阿含與淨土，堪稱深得佛陀慎終追遠之妙旨。
大正藏簡介：
《大正新修大藏經》（以下簡稱《大正藏》）是在高楠順次郎、渡邊海旭、小野玄妙等人的主持下，集中日本佛教界、學術界一大批優秀學者，歷時十三年（1922—1934），克服種種艱難困苦編輯出版的。據統計，先後參與人員約300人，有關人員達45萬之多，編輯費用則達280萬日圓。了解本世紀三、四十年代日本物價水平的人都知道，這實在是一筆驚人的鉅款。全藏100卷，計正藏55卷、續藏30卷、圖像部12卷、昭和法寶總目錄3卷。收錄各種典籍、圖像3360部，13520卷。是當時收錄佛教資料最多的一部大叢書。半個多世紀以來，這部大藏經對世界佛教研究的普及與深入貢獻之大，實在無與倫比。堪稱佛教文獻學史上一座前所未有的里程碑。1960年，日本「大正新修大藏經刊行會」發起重印，重印時對初印本的若干錯誤作了校正修訂。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c23f3901000aiq.html、http://yifertw.blogspot.com/2009/09/blog-post_15.html
大唐三藏法師義淨奉 制譯
T17n0801_p0745b10║ 稽首歸依無上士， 常起弘誓大悲心，
T17n0801_p0745b11║ 為濟有情生死流， 令得涅槃安隱處。
T17n0801_p0745b12║ 大捨防非忍無倦， 一心方便正慧力，
T17n0801_p0745b13║ 自利利他悉圓滿， 故號調御天人師。
T17n0801_p0745b14║ 稽首歸依妙法藏， 三四二五理圓明，
T17n0801_p0745b15║ 七八能開四諦門， 修者咸到無為岸。
T17n0801_p0745b16║ 法雲法雨潤群生， 能除熱惱蠲眾病，
T17n0801_p0745b17║ 難化之徒使調順， 隨機引導非強力。
T17n0801_p0745b18║ 稽首歸依真聖眾， 八輩上人能離染，
T17n0801_p0745b19║ 金剛智杵破邪山， 永斷無始相纏縛。
T17n0801_p0745b20║ 始從鹿苑至雙林， 隨佛一代弘真教，
T17n0801_p0745b21║ 各稱本緣行化已， 灰身滅智寂無生。
T17n0801_p0745b22║ 稽首總敬三寶尊， 是謂正因能普濟，
T17n0801_p0745b23║ 生死迷愚鎮沈溺， 咸令出離至菩提。
T17n0801_p0745b24║ 生者皆歸死， 容顏盡變衰，
T17n0801_p0745b25║ 強力病所侵， 無能免斯者。
T17n0801_p0745b26║ 假使妙高山， 劫盡皆壞散，
T17n0801_p0745b27║ 大海深無底， 亦復皆枯竭，
T17n0801_p0745b28║ 大地及日月， 時至皆歸盡，
T17n0801_p0745b29║ 未曾有一事， 不被無常吞。
T17n0801_p0745c01║ 上至非想處， 下至轉輪王，
T17n0801_p0745c02║ 七寶鎮隨身， 千子常圍遶，
T17n0801_p0745c03║ 如其壽命盡， 須臾不暫停，
T17n0801_p0745c04║ 還漂死海中， 隨緣受眾苦。
T17n0801_p0745c05║ 循環三界內， 猶如汲井輪，
T17n0801_p0745c06║ 亦如蠶作繭， 吐絲還自纏。
T17n0801_p0745c07║ 無上諸世尊， 獨覺聲聞眾，
T17n0801_p0745c08║ 尚捨無常身， 何況於凡夫。
T17n0801_p0745c09║ 父母及妻子， 兄弟并眷屬，
T17n0801_p0745c10║ 目觀生死隔， 云何不愁歎。
T17n0801_p0745c11║ 是故勸諸人， 諦聽真實法，
T17n0801_p0745c12║ 共捨無常處， 當行不死門。
T17n0801_p0745c13║ 佛法如甘露， 除熱得清涼，
T17n0801_p0745c14║ 一心應善聽， 能滅諸煩惱。
T17n0801_p0745c15║如是我聞：
T17n0801_p0745c16║ 一時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻：「有三種法，
T17n0801_p0745c17║於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、
T17n0801_p0745c18║是不稱意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻，
T17n0801_p0745c19║此老病死於諸世間實不可愛、實不光澤、
T17n0801_p0745c20║實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來．應．
T17n0801_p0745c21║正等覺不出於世，
T17n0801_p0745c22║為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知此老、病、死，
T17n0801_p0745c23║於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。
T17n0801_p0745c24║由此三事，如來．應．正等覺出現於世，
T17n0801_p0745c25║為諸眾生說所證法及調伏事。」爾時世尊重說頌曰：
T17n0801_p0745c26║「外事莊彩咸歸壞，內身衰變亦同然，
T17n0801_p0745c27║唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。
T17n0801_p0745c28║此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭，
T17n0801_p0745c29║少年容貌暫時住，不久咸悉見枯羸。
T17n0801_p0746a01║假使壽命滿百年，終歸不免無常逼，
T17n0801_p0746a02║老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利。」
T17n0801_p0746a03║爾時世尊說是經已，諸苾芻眾、天、龍、藥叉、
T17n0801_p0746a04║揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。
T17n0801_p0746a05║ 常求諸欲境， 不行於善事，
T17n0801_p0746a06║ 云何保形命， 不見死來侵？
T17n0801_p0746a07║ 命根氣欲盡， 支節悉分離，
T17n0801_p0746a08║ 眾苦與死俱， 此時徒歎恨。
T17n0801_p0746a09║ 兩目俱翻上， 死刀隨業下，
T17n0801_p0746a10║ 意想並慞惶， 無能相救濟。
T17n0801_p0746a11║ 長喘連胸急， 短氣喉中乾，
T17n0801_p0746a12║ 死王催伺命， 親屬徒相守。
T17n0801_p0746a13║ 諸識皆昏昧， 行入險城中，
T17n0801_p0746a14║ 親知咸棄捨， 任彼繩牽去。
T17n0801_p0746a15║ 將至琰魔王， 隨業而受報，
T17n0801_p0746a16║ 勝因生善道， 惡業墮泥犁。
T17n0801_p0746a17║ 明眼無過慧， 黑闇不過癡，
T17n0801_p0746a18║ 病不越怨家， 大怖無過死。
T17n0801_p0746a19║ 有生皆必死， 造罪苦切身，
T17n0801_p0746a20║ 當勤策三業， 恒修於福智。
T17n0801_p0746a21║ 眷屬皆捨去， 財貨任他將，
T17n0801_p0746a22║ 但持自善根， 險道充糧食。
T17n0801_p0746a23║ 譬如路傍樹， 暫息非久停，
T17n0801_p0746a24║ 車馬及妻兒， 不久皆如是。
T17n0801_p0746a25║ 譬如群宿鳥， 夜聚旦隨飛，
T17n0801_p0746a26║ 死去別親知， 乖離亦如是。
T17n0801_p0746a27║ 唯有佛菩提， 是真歸仗處，
T17n0801_p0746a28║ 依經我略說， 智者善應思。
T17n0801_p0746a29║ 天阿蘇羅藥叉等， 來聽法者應至心，
T17n0801_p0746b01║ 擁護佛法使長存， 各各勤行世尊教。
T17n0801_p0746b02║ 諸有聽徒來至此， 或在地上或居空，
T17n0801_p0746b03║ 常於人世起慈心， 晝夜自身依法住。
T17n0801_p0746b04║ 願諸世界常安隱， 無邊福智益群生，
T17n0801_p0746b05║ 所有罪業並消除， 遠離眾苦歸圓寂。
T17n0801_p0746b06║ 恒用戒香塗瑩體， 常持定服以資身，
T17n0801_p0746b07║ 菩提妙華遍莊嚴， 隨所住處常安樂。
T17n0801_p0746b08║佛說無常經
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T17n0801_p0746b09║若苾芻、苾芻尼，若鄔波索迦、鄔波斯迦，
T17n0801_p0746b10║若見有人將欲命終，身心苦痛。應起慈心，
T17n0801_p0746b11║拔濟饒益。教使香湯澡浴清淨，著新淨衣，
T17n0801_p0746b12║安詳而坐，正念思惟。若病之人自無力者，
T17n0801_p0746b13║餘人扶坐。又不能坐，但令病者右脅著地，
T17n0801_p0746b14║合掌至心，面向西方。當病者前，取一淨處，
T17n0801_p0746b15║唯用牛糞香泥塗地，隨心大小。方角為壇，
T17n0801_p0746b16║以華布地，燒眾名香，四角燃燈。
T17n0801_p0746b17║於其壇內懸一綵像，令彼病人心心相續，
T17n0801_p0746b18║觀其相好了了分明，使發菩提心。
T17n0801_p0746b19║復為廣說三界難居，三塗苦難非所生處，
T17n0801_p0746b20║唯佛菩提是真歸仗。以歸依故，必生十方諸佛剎土，
T17n0801_p0746b21║與菩薩居，受微妙樂。 問病者言：
T17n0801_p0746b22║「汝今樂生何佛土也？」病者答言：「我意樂生某佛世界。」
T17n0801_p0746b23║時說法人，當隨病者心之所欲，
T17n0801_p0746b24║而為宣說佛土因緣、十六觀等，猶如西方無量壽國，
T17n0801_p0746b25║一一具說，令病者心樂生佛土。為說法已，
T17n0801_p0746b26║復教諦觀，隨何方國，佛身相好。觀相好已，
T17n0801_p0746b27║復教請佛及諸菩薩，而作是言：「稽首如來．應．
T17n0801_p0746b28║正等覺，并諸菩薩摩訶薩，願哀愍我，
T17n0801_p0746b29║拔濟饒益。我今奉請，為滅眾罪；復將弟子，
T17n0801_p0746c01║隨佛菩薩生佛國土。」第二第三亦如是說。
T17n0801_p0746c02║既教請已，復令病人稱彼佛名。十念成就，
T17n0801_p0746c03║與受三歸，廣大懺悔。懺悔畢已，
T17n0801_p0746c04║復為病人受菩薩戒。若病人困不能言者，
T17n0801_p0746c05║餘人代受及懺悔等。除不至心，然亦罪滅得菩薩戒。
T17n0801_p0746c06║既受戒已，扶彼病人北首而臥、面向西方，
T17n0801_p0746c07║開目閉目諦想於佛三十二相、八十隨形好，
T17n0801_p0746c08║乃至十方諸佛亦復如是。又為其說四諦因果、
T17n0801_p0746c09║十二因緣無明老死、苦空等觀。 若臨命終，
T17n0801_p0746c10║看病餘人但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，
T17n0801_p0746c11║隨病者心稱其名號，勿稱餘佛，
T17n0801_p0746c12║恐病者心而生疑惑。然彼病人命漸欲終，
T17n0801_p0746c13║即見化佛及菩薩眾，持妙香花來迎行者。
T17n0801_p0746c14║行者見時便生歡喜，身不苦痛、心不散亂，
T17n0801_p0746c15║正見心生如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、
T17n0801_p0746c16║餓鬼之苦。乘前教法，
T17n0801_p0746c17║猶如壯士屈伸臂頃即生佛前。 若在家鄔波索迦、鄔波斯迦等，
T17n0801_p0746c18║若命終後，
T17n0801_p0746c19║當取亡者新好衣服及以隨身受用之物，可分三分，為其亡者將施佛陀、
T17n0801_p0746c20║達磨、僧伽。由斯亡者業障轉盡，
T17n0801_p0746c21║獲勝功德福利之益。
T17n0801_p0746c22║不應與其死屍著好衣等將以送之。何以故？無利益故。若出家苾芻、
T17n0801_p0746c23║苾芻尼及求寂等，所有衣物及非衣物，如諸律教，
T17n0801_p0746c24║餘同白衣。 若送亡人至其殯所，可安下風，
T17n0801_p0746c25║置令側臥，右脅著地，面向日光。於其上風，
T17n0801_p0746c26║當敷高坐，種種莊嚴。
T17n0801_p0746c27║請一苾芻能讀經者昇於法座，為其亡者讀無常經。
T17n0801_p0746c28║孝子止哀勿復啼哭，及以餘人，
T17n0801_p0746c29║皆悉至心為彼亡者燒香散花，供養高座、微妙經典及散苾芻，
T17n0801_p0747a01║然後安坐，合掌恭敬一心聽經。
T17n0801_p0747a02║苾芻徐徐應為遍讀。若聞經者，各各自觀己身無常，
T17n0801_p0747a03║不久磨滅，念離世間，入三摩地。讀此經已，
T17n0801_p0747a04║復更散花燒香供養。又請苾芻隨誦何咒，
T17n0801_p0747a05║咒無蟲水滿三七遍，灑亡者上。
T17n0801_p0747a06║復更咒淨黃土滿三七遍，散亡者身。然後隨意，
T17n0801_p0747a07║或安窣堵波中，或以火焚，或屍陀林乃至土下。
T17n0801_p0747a08║以此功德因緣力故，令彼亡人，
T17n0801_p0747a09║百千萬億俱胝那庾多劫，十惡、四重、五無間業、
T17n0801_p0747a10║謗大乘經一切業報等障，一時消滅。
T17n0801_p0747a11║於諸佛前獲大功德，起智斷惑，得六神通及三明智，
T17n0801_p0747a12║進入初地。遊歷十方，供養諸佛，聽受正法，
T17n0801_p0747a13║漸漸修集無邊福慧。畢當證得無上菩提，
T17n0801_p0747a14║轉正法輪度無央眾，趣大圓寂成最正覺。
T17n0801_p0747a15║臨終方訣
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