"佛法與滅苦"

《我們真正的歸宿》8/8師父的教導方法

《我們真正的歸宿》7/8與眼鏡蛇同住

《我們真正的歸宿》6/8來到正中央.脫逃

《我們真正的歸宿》5/8風幡何有.感官的森林

《我們真正的歸宿》4/8世間道和解脫. 不斷地修行

《我們真正的歸宿》3/8真理的兩面.感官的陷阱

《我們真正的歸宿》2/ 8我們真正的歸宿

《我們真正的歸宿》1/8前言.譯者的話.阿姜查

國際叢林寺院 Wat Pah Nanachat

―― 阿姜查訓練外國出家眾的道場

回寺院

一九八二年十二月，隆波病情突發，導致左半身不遂。除此之外，他的其他症狀亦沒有改善，於是阿姜連和其他長老們決定邀請隆波回寺院。隆波在一九八三年一月十九日回到巴蓬寺，住進一間新的療養茅舍。這間房子是由柯斯利居士發起興建，後來由國王和皇后供養建築費蓋的。隆波住在這裏直至生命的最後一天。

我的腦子我決定

雨安居結束前六天，隆波的病情引起嚴重的關注。他被送去曼谷作緊急醫藥檢查。院方用可清晰顯影腦部細節的特別掃描儀進行檢查，隆波被診斷出腦積水。這情況已發生了三四個月，他們建議進行腦部開刀手術。聽了這個勸告，隆波說：“哇！你們要像切西瓜那樣把我的腦瓜給切開來嗎？”隆波接著說自然的方法已經足夠了，不必開刀。

隆波的疾病

隆波重病並且癱瘓了九年才去世。在這段漫長的時間裏，弟子們覺得隆波絲毫沒有忽略作為一位師長的責任。相反的，隆波一直利用他不斷敗壞的色身向弟子以及前來禮拜的信眾展示佛法。弟子們最終必須從中學習，接受老師的身體不斷惡化和敗壞的事實。無論如何，許多出家和在家弟子都認為，這最後漫長的無聲之教，是隆波教導中最深邃和難以領會的佛法。

開示佛法

由於阿姜蘇美多的知名度，加上他的泰語越來越熟練，巴蓬寺的信徒很自然的渴望聽他弘法。阿姜蘇美多到這裏四年之後，隆波認為是時候給他一項新的訓練——開示佛法。一個晚上，在探訪另一間寺院時，隆波給阿姜蘇美多一個意外。在沒有預先知會的情況下，隆波要他給予前來歡迎他們的在家人開示佛法。想到要登上法座，對著一大群聽眾，以自己還不是很熟練的語言即席講演佛法，就讓他心裏打退堂鼓。他楞住了，然後很禮貌但堅決地回拒了。可是，基於對隆波的信心，並且了解到這樣做只不過是在拖延不可避免的挑戰，他改變了想法。所以當隆波‘邀請’他在下個齋戒日說法時，他默然答應。

棒喝

幾年之後，隆波對阿姜蘇美多的態度開始改變。看到他的弟子的信心增長了，還有受到那麼多的讚歎，他開始以嚴厲的方式對待阿姜蘇美多。阿姜蘇美多記得：“最初的幾年隆波對我讚歎有加，加強我的自尊心。這令我感激，因為我是那種傾向於自貶的人，這種持續的正面態度對我大有幫助，受到他那麼的尊重和欣賞使我勇猛精進。過了幾年，情況改變了。他看到我變堅強了就開始對我有所批判，偶爾也當眾羞辱我——不過此時我已經有能力反觀了。

第一個西方弟子——阿姜蘇美多

一九六九年，巴逢寺有個在東北部上端行腳叫宋邁（Som-mai）的比丘，帶了一位比他高出整個頭的老朋友一起回來。這個乍到的比丘高六尺三寸，金黃的頭髮，一個三角形的鼻子，還有一雙澈藍的眼睛。寺內即使是最自制的比丘，也無法不悄悄地望上他一眼。他的名字叫蘇美多。

當西方遇見東方

頭陀行

隆波有一次解釋頭陀行的重要：“頭陀行能協助我們消滅煩惱，使修行變得簡單直接。雖然佛陀並沒有說頭陀行是必修的項目，然而對於真正發心修行的比丘來說，頭陀行實在值得推崇，它是聖賢僧修行之道！

出家人的戒條

知恩報恩

感恩是隆波最顯著的品格。就如之前所提到的，隆波為了報答父親的恩惠出家，並且答應他終身不還俗。隆波也剃度母親出家以報答她的養育之恩。

幽默的智慧

隆波從小就很有幽默感。這點在他開示佛法時就很明顯，沒有人會打瞌睡。即使被批評，人們也不會起煩惱或生氣。這主要是他的幽默感軟化了呵責的氣氛。我們可以從下面的幾件軼事看出在他在這方面非凡的能力：