目前分類：阿姜放/摩訶布瓦 (16)
- Nov 22 Tue 2011 13:57
熄滅之時8完[阿姜放]
- Nov 22 Tue 2011 13:50
熄滅之時7 病、痛[阿姜放]
- Nov 22 Tue 2011 13:44
熄滅之時6 [阿姜放]
- Nov 22 Tue 2011 13:42
熄滅之時5 [阿姜放]
禪修
- Nov 22 Tue 2011 13:39
熄滅之時4 [阿姜放]
獨身生活
- Nov 22 Tue 2011 13:36
熄滅之時3 [阿姜放]
- Nov 22 Tue 2011 13:33
熄滅之時2 [阿姜放]
- Nov 22 Tue 2011 13:25
熄滅之時1[阿姜放]
- Nov 11 Fri 2011 12:03
阿羅漢向·阿羅漢果（七）[摩訶布瓦]
- Nov 11 Fri 2011 12:01
阿羅漢向·阿羅漢果（六）[摩訶布瓦]
有什麼會比地獄之火還猛烈熾熱的？一般的說，有五種罪最重，有五種地獄之火與之相應。這五種罪是：弑母、弑父、弑阿羅漢、出佛身血和破和合僧。知道這五種惡業在心中，證悟的那一刻它們就變得清晰明顯，就已不必再問天堂地獄在哪裡。佛陀不妄語，他也清楚知道這些，他就好像看見一般的描述這些。
- Nov 11 Fri 2011 11:59
阿羅漢向·阿羅漢果（五）[摩訶布瓦]
這樣明白真理時，心對五蘊的生與死不再焦慮憂懼，心只是認知五蘊的活動——它們怎麼生起、互動和滅去，還有最後死亡時它們如何的分離。既然心知道的根本特性永遠不死，就不再怕死。當死亡到來時，他接受死亡；活著時，他接受生命，兩者是同一真理的兩個側面。
- Nov 11 Fri 2011 11:57
阿羅漢向·阿羅漢果（四）[摩訶布瓦]
平常我們認為眼睛可以看。可是一旦真正瞭解身體真實的本質，我們知道眼球只是一團組織，流過眼睛的意識才真正看見和知道視覺物件，意識把眼睛當作接觸視覺境界的媒體。我們的視覺器官與路邊一隻死動物的眼球沒有分別。肉眼自己沒有內在的價值：眼睛本身基本上沒有自主性。這個道理人們都可以清楚明白。既然如此，身體怎麼可能是自我？怎麼可能為自我所擁有呢？這並不符合自然法則。
- Nov 11 Fri 2011 11:56
阿羅漢向·阿羅漢果（三）[摩訶布瓦]
假如你覺得這樣觀察自己的身體有困難，那麼可以在心裡解剖別人的身體。選擇一副別人的軀體，比如，一個異性的身體，盡己之能觀想它的每一部分，每一器官，同時問你自己：哪一片真正吸引人？哪一部位真正引誘人？把頭發放在一堆，指甲和牙齒另一堆，皮膚、肉、肌腱和骨頭各一堆，哪一堆是你所喜歡的對象？仔細地檢驗它們，絕對真誠地回答。把皮剝下來放在你面前，這團組織、把肌肉和內臟包起來的薄片，哪裡漂亮？這些不同的部位加起來成為一個人嗎？一旦皮被拿掉，人類的身體有什麼值得愛慕的？男人和女人——全都一樣。在人類的身體上，找不到哪怕是一丁點的漂亮，就只不過是一包足以欺瞞全世界所有人生起貪欲的肉、血和骨頭罷了。
- Nov 11 Fri 2011 11:54
阿羅漢向·阿羅漢果（二）[摩訶布瓦]
雖然身體的疼痛是那麼強烈，我卻看到心平靜不受影響，不論身體遭受多麼強烈的不舒適，心不受干擾折磨。這引起我的興趣，通常煩惱會和疼痛聯合，然後這結合體令心受身體的痛苦擾亂。這引起智慧探索身體的本性、疼痛的本性和心的本性，直到三者清楚地認知出是不同的真實，每一真實都有各自的領域。
- Nov 11 Fri 2011 11:49
阿羅漢向·阿羅漢果（一）[摩訶布瓦]
根本佛典 (8)