"佛法與滅苦"

◊◊ 一千句無意義的詩偈，不如一句能令人清淨的詩偈 ◊◊

【101偈】
雖誦千句偈，若無義理者，
不如一句偈，聞已得寂靜。

【解釋】
能誦讀或聽人誦讀一千首文辭優美但是沒有意義的詩偈，還不如聽取一句有意義能孕育智慧的詩偈，聽聞之後，能令聆聽者即刻獲得寂靜。

【一句有意義的詩偈比得上千萬句教條——穿樹皮者巴昔雅的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及穿樹皮者巴昔雅。
　　
巴昔雅是一名商人，有一回他與商隊乘船出海，遇上大風浪，船毀人亡，他是唯一的生還者。他抓住了一片木板，漂流到離蘇巴拉城不遠的岸邊，他身上的衣服全被大水衝走了，不得已就用一片樹皮裹著身體，撿了個破碗，蹲在路旁乞討。路人施捨他一些米飯，有些人以為他是一名修行人，向他頂禮膜拜，有些人帶來衣服送給他，可是他拒絕穿上，他害怕穿上那些衣服後，人們就不再尊敬他，不再供養他。有人說他是一名阿羅漢，他也就自以為是阿羅漢，就這樣，穿樹皮者巴昔雅的盛名在當地傳開了。
　　
一天夜裡，大梵天王現身在巴昔雅面前，譴責他說：「巴昔雅！你不是一名阿羅漢，你沒有阿羅漢的素質，以後不要再冒充阿羅漢。」巴昔雅回答說：「尊敬的大梵天王！我承認我不是阿羅漢，可這世間真的有阿羅漢嗎？」大梵天王說：「巴昔雅！這世間真的有阿羅漢，在舍衛城裡就有一位，他就是佛陀喬達摩，他是一名真正的阿羅漢，一名完完全全的覺悟者。」巴昔雅一心想前去拜謁佛陀，於是便連夜出發到舍衛城去。
　　
巴昔雅終於在距離舍衛城不遠處的路上，與佛陀乞食的隊伍巧遇，見到佛陀後，巴昔雅心裡是多麼的興奮，他迎上前去，懇求佛陀為他開示妙法。佛陀知道這位穿樹皮者，日夜兼程趕了一百二十多由旬的路來見他，也知道他與這位穿樹皮者的因緣非常短暫，但是佛陀並不準備馬上為他說法，要等他完全平靜下來後才為他說法。
　　
佛陀告訴巴昔雅，現在是化緣的時間，開示的時間一般在午餐過後，要他耐心等一等。巴昔雅再次向佛陀求教妙法，他說：「世尊！一個人無法知道你生命中的危機或我生命中的危機。因此，我懇請您為我講述妙法。」穿樹皮者巴昔雅堅決地懇求著。於是，佛陀站在路邊為巴昔雅開示妙法：「巴昔雅！當你看一樣東西時，你知道你所看到的東西；當你聽到聲音時，你知道你所聽到的聲音；當你嗅到、嘗到、觸摸到一件東西時，你知道你所嗅到、嘗到或觸摸到的東西；當你在想東西時，你也應該知道那是心在作用。」
　　
聆聽完佛陀的開示後，巴昔雅馬上證得阿羅漢果，他懇求佛陀讓他加入僧團，佛陀答應了，派人隨他到祇陀園領取袈裟、缽和其它必需品，然後加入團隊一起行乞。
　　
巴昔雅著衣持缽，正準備趕上行乞隊伍的當兒，在途中被一隻惡毒女鬼化身的牛犢給撞死了。巴昔雅的無數前世中的一世，與三位朋友共為攔路大盜，曾將一名少女凌辱至死，此少女抱著極大的嗔恚與仇恨，一世一世的等待，終於在這一世，五個人有聚頭的機會，雖身為牛犢，仍然將四位宿世仇人給撞死了。可憐的巴昔雅，雖然已證得阿羅漢果，可是在強大的業力牽絆下，終於不得善終。
　　
佛陀命人將巴昔雅的遺體焚化，並為他建立塔廟。
　　
在午餐後的開示會上，佛陀宣布穿樹皮者巴昔雅已經涅槃，佛陀還說，穿樹皮者巴昔雅是覺悟於大智慧最快和最傑出的一位。眾比丘都感到迷惑，便問佛陀巴昔雅是什麼時候證得阿羅漢果？佛陀說：「當我們在化緣的路上，他聽了我的開示後，就證得阿羅漢果。」眾比丘始終不明白，一個人怎麼聽了幾句話後就能證得阿羅漢果。佛陀為他們開示說：「文句或話語的長短對是否令人獲益無關。」
　　
【評論】
詩偈--佛教經典的特有體裁，源自婆羅門教四部《吠陀》，四句為一段的韻文體裁。傳統佛經無論是以梵文或巴利文記載的，都是用無數的詩偈組成，這是為了方便背誦之用。古代的印度與中國一樣，教育不普遍，文教的流傳只能靠背誦。至今南傳上座部佛教還堅信當年第一次佛經結集並沒有訴諸文字，只靠口頭流傳。

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