"佛法與滅苦"

蕭式球譯

二十四．波吒釐經

　　1. 這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在摩利一個稱為阿奴波的市鎮。
　　在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽入阿奴波化食，他心想： “現在入阿奴波化食時候還早，讓我先往跋伽婆種遊方者的園林，去跋伽婆種遊方者那裏吧。”
　　於是，世尊前往跋伽婆種遊方者的園林，去跋伽婆種遊方者那裏。

　　2. 跋伽婆種遊方者對世尊說： “大德世尊，請過來，歡迎到來。大德世尊，你很久沒有到來了。大德世尊，座位已經預備好了，請坐。”
　　世尊坐在為他預備好的座位上，跋伽婆種遊方者以一低座坐在一邊。跋伽婆種遊方者對世尊說： “大德，前些日子善星．離車子前來我這裏，然後對我說： ‘跋伽婆，現在我要離棄世尊。跋伽婆，現在我不跟從世尊。’ 大德，善星．離車子曾否這樣說呢？”
　　“跋伽婆，善星．離車子曾經這樣說。

　　3. “跋伽婆，前些日子善星．離車子前來我那裏，對我作禮，坐在一邊，然後對我說： ‘大德，現在我要離棄世尊。大德，現在我不跟從世尊。’
　　“跋伽婆，善星．離車子說了那番話後，我對他說： ‘善星，我曾否對你這樣說過： “善星，來吧，你跟從我吧” ？’
　　“ ‘大德，沒有。’
　　“ ‘善星，你曾否對我這樣說過： “大德，我要跟從你” ？’
　　“ ‘大德，沒有。’
　　“ ‘善星，聽你所說，我不曾對你說過： “善星，來吧，你跟從我吧。” 你也不曾對我說過： “大德，我要跟從你。” 你這愚癡的人，為什麼你這樣來誣蔑我呢！你看，你這愚癡的人有多大的過失呢！’

　　4. “ ‘大德，世尊沒有作超於常人的神通給我看。’
　　“ ‘善星，我曾否對你這樣說過： “善星，來吧，你跟從我吧，我要作超於常人的神通給你看” ？’
　　“ ‘大德，沒有。’
　　“ ‘善星，你曾否對我這樣說過： “大德，我要跟從你，世尊要作超於常人的神通給我看” ？’
　　“ ‘大德，沒有。’
　　“ ‘善星，聽你所說，我不曾對你說過： “善星，來吧，你跟從我吧，我要作超於常人的神通給你看。” 你也不曾對我說過： “大德，我要跟從你，世尊要作超於常人的神通給我看。” 你這愚癡的人，為什麼你這樣來誣蔑我呢！
　　“ ‘善星，你認為怎樣，無論作或不作超於常人的神通，我說法的目的是否讓修行者擺脫輪迴與徹底盡除苦呢？’
　　“ ‘大德，無論作或不作超於常人的神通，世尊說法的目的就是讓修行者擺脫輪迴與徹底盡除苦。’
　　“ ‘善星，聽你所說，無論作或不作超於常人的神通，我說法的目的就是讓修行者擺脫輪迴與徹底盡除苦，那為什麼要我作超於常人的神通呢？你看，你這愚癡的人有多大的過失呢！’

　　5. “ ‘大德，世尊沒有為我宣說世間的起源。’
　　“ ‘善星，我曾否對你這樣說過： “善星，來吧，你跟從我吧，我要為你宣說世間的起源” ？’
　　“ ‘大德，沒有。’
　　“ ‘善星，你曾否對我這樣說過： “大德，我要跟從你，世尊要為我宣說世間的起源” ？’
　　“ ‘大德，沒有。’
　　“ ‘善星，聽你所說，我不曾對你說過： “善星，來吧，你跟從我吧，我要為你宣說世間的起源。” 你也不曾對我說過： “大德，我要跟從你，世尊要為我宣說世間的起源。” 你這愚癡的人，為什麼你這樣來誣蔑我呢！
　　“ ‘善星，你認為怎樣，無論宣說或不宣說世間的起源，我說法的目的是否讓修行者擺脫輪迴與徹底盡除苦呢？’
　　“ ‘大德，無論宣說或不宣說世間的起源，世尊說法的目的就是讓修行者擺脫輪迴與徹底盡除苦。’
　　“ ‘善星，聽你所說，無論宣說或不宣說世間的起源，我說法的目的就是讓修行者擺脫輪迴與徹底盡除苦，那為什麼要我宣說世間的起源呢？你看，你這愚癡的人有多大的過失呢！

　　6. “ ‘善星，你曾經在跋祇的村落之間多方面來稱讚我： “這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。” 善星，你曾經在跋祇的村落之間這樣多方面來稱讚我。
　　“ ‘善星，你曾經在跋祇的村落之間多方面來稱讚法： “法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。” 善星，你曾經在跋祇的村落之間這樣多方面來稱讚法。
　　“ ‘善星，你曾經在跋祇的村落之間多方面來稱讚僧： “世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。” 善星，你曾經在跋祇的村落之間這樣多方面來稱讚僧。
　　“ ‘善星，雖然這樣，但讓我告訴你，讓我對你說，善星，人們將會說： “善星．離車子不能在喬答摩沙門座下修習梵行，他放棄修學，返回低俗的生活之中。” 善星，人們將會這樣說。’
　　“跋伽婆，那時我說，善星．離車子將會離開這裏的法和律，將會受如地獄那樣之苦。

　　7. “跋伽婆，有一次，我住在普目一個稱為優多羅的市鎮。
　　“在上午，我穿好衣服，拿著大衣和缽，善星．離車子以後學沙門的身份隨後而行，一起入優多羅化食。
　　“那時候，修習狗戒的拘羅迦提裸體外道四肢著地來行走，吃人們放在地上的食物，不用食具只用口來吃食物。善星．離車子看見那樣的情形，然後心想： ‘十分好，這位沙門真的是一位阿羅漢！他四肢著地來行走，吃人們放在地上的食物，不用食具只用口來吃食物！’
　　“跋伽婆，我以他心智知道善星．離車子的心念，於是對他說： ‘你這愚癡的人，你還稱自己為釋子嗎？’
　　“ ‘大德，為什麼世尊說 “你這愚癡的人，你還稱自己為釋子” 呢？’
　　“ ‘善星，你是否看見那個修習狗戒的拘羅迦提裸體外道四肢著地來行走，吃人們放在地上的食物，不用食具只用口來吃食物，然後心想 “十分好，這位沙門真的是一位阿羅漢！他四肢著地來行走，吃人們放在地上的食物，不用食具只用口來吃食物” 呢？’
　　“ ‘大德，是的。為什麼大德世尊會妒忌阿羅漢的呢？’
　　“ ‘你這愚癡的人，我不是妒忌阿羅漢。你要捨棄這些惡見的去處！不要讓這些惡見的去處為你長期帶來不利和苦惱！
　　“ ‘善星，你認為拘羅迦提裸體外道真的是一位阿羅漢，但他在七天後便會因為消化不良而命終，命終後投生在一種稱為迦羅迦的低等阿修羅之中，而遺骸則被人丟棄在荒塚的香草堆上。如果你喜歡的話，前往拘羅迦提裸體外道那裏，然後問他是否知道自己的去處。他是有可能知道的，他會為你說知道自己的去處：命終後投生在一種稱為迦羅迦的低等阿修羅之中。’

　　8. “跋伽婆，善星．離車子前往拘羅迦提裸體外道那裏，然後對他說： ‘拘羅迦提賢友，喬答摩沙門說，你七天後便會因為消化不良而命終，命終後投生在一種稱為迦羅迦的低等阿修羅之中，而遺骸則被人丟棄在荒塚的香草堆上。拘羅迦提賢友，你要適量地吃食物，適量地飲飲品，這樣的話，喬答摩沙門的說話便會成為謊言。’
　　“跋伽婆，善星．離車子對如來沒有敬信，一天一天地計算著，但到了第七天，拘羅迦提裸體外道因為消化不良而命終，命終後投生在一種稱為迦羅迦的低等阿修羅之中，遺骸被人丟棄在荒塚的香草堆上。

　　9. “跋伽婆，善星．離車子聽到 ‘拘羅迦提裸體外道因為消化不良而命終，遺骸被人丟棄在荒塚的香草堆上’ 那個消息，於是前往荒塚的香草堆，去到拘羅迦提裸體外道的遺骸那裏，然後用手掌拍打拘羅迦提裸體外道的遺骸三次，說： ‘拘羅迦提賢友，你知道自己的去處嗎？’
　　“跋伽婆，拘羅迦提裸體外道坐了起來，用手按摩自己的腰背，說： ‘善星賢友，我知道自己的去處，我命終後已經投生在一種稱為迦羅迦的低等阿修羅之中。’ 他說完話後又躺回下去。

　　10. “跋伽婆，善星．離車子前來我那裏，對我作禮，然後坐在一邊。我對他說： ‘善星，你認為怎樣，我對拘羅迦提裸體外道所作的解說，結果有沒有不同呢？’
　　“ ‘大德，世尊對拘羅迦提裸體外道所作的解說，結果沒有不同。’
　　“ ‘善星，你認為怎樣，這樣是作超於常人的神通，還是不作超於常人的神通呢？’
　　“ ‘大德，這樣就是作超於常人的神通。’
　　“ ‘善星，你這愚癡的人，我作了超於常人的神通，但你竟然還這樣說： “世尊沒有作超於常人的神通給我看。” 你看，你這愚癡的人有多大的過失呢！’
　　“跋伽婆，那時我說，善星．離車子將會離開這裏的法和律，將會受如地獄那樣之苦。

　　11. “跋伽婆，有一次，我住在毗舍離大林的尖頂講堂。
　　“那時候，摩蘇迦裸體外道住在毗舍離，他在毗舍離的村落之間取得最高的得著，最高的名聲，他行踐七句願：終生裸體，不穿衣服；終生行梵行，不作淫欲法；終生飲酒食肉1，不吃粥飯；終生不越過毗舍離東的優提那廟；終生不越過毗舍離南的喬答摩廟；終生不越過毗舍離西的七芒果廟；終生不越過毗舍離北的多子廟。
　　“他因為行踐七句願，所以在毗舍離的村落之間取得最高的得著，最高的名聲。

　　12. “跋伽婆，善星．離車子前往摩蘇迦裸體外道那裏，然後問他一些問題，但摩蘇迦裸體外道不能解答，不能解答問題的摩蘇迦裸體外道更流露出忿怒、瞋恚、不滿。善星．離車子心想： ‘十分好，這位沙門真的是一位阿羅漢！我可能冒犯了他，不要讓這件事情為我長期帶來不利和苦惱！’

　　13. “跋伽婆，善星．離車子前來我那裏，對我作禮，然後坐在一邊。我對他說： ‘你這愚癡的人，你還稱自己為釋子嗎？’
　　“ ‘大德，為什麼世尊說 “你這愚癡的人，你還稱自己為釋子” 呢？’
　　“ ‘善星，你是否前往摩蘇迦裸體外道那裏，然後問他一些問題，但摩蘇迦裸體外道不能解答，不能解答問題的摩蘇迦裸體外道更流露出忿怒、瞋恚、不滿，你然後心想 “十分好，這位沙門真的是一位阿羅漢！我可能冒犯了他，不要讓這件事情為我長期帶來不利和苦惱” 呢？’
　　“ ‘大德，是的。為什麼大德世尊會妒忌阿羅漢的呢？’
　　“ ‘你這愚癡的人，我不是妒忌阿羅漢。你要捨棄這些惡見的去處！不要讓這些惡見的去處為你長期帶來不利和苦惱！
　　“ ‘善星，你認為摩蘇迦裸體外道真的是一位阿羅漢，但他不久之後便會穿回衣服，娶妻子，吃回粥飯，越過所有毗舍離的寺廟，命終時失去名聲。’
　　“跋伽婆，摩蘇迦裸體外道不久之後便穿回衣服，娶妻子，吃回粥飯，越過所有毗舍離的寺廟，命終時失去名聲。

　　14. “善星．離車子聽到 ‘摩蘇迦裸體外道穿回衣服，娶妻子，吃回粥飯，越過所有毗舍離的寺廟，命終時失去名聲’ 那個消息，於是前來我那裏，對我作禮，然後坐在一邊。我對他說： ‘善星，你認為怎樣，我對摩蘇迦裸體外道所作的解說，結果有沒有不同呢？’
　　“ ‘大德，世尊對摩蘇迦裸體外道所作的解說，結果沒有不同。’
　　“ ‘善星，你認為怎樣，這樣是作超於常人的神通，還是不作超於常人的神通呢？’
　　“ ‘大德，這樣就是作超於常人的神通。’
　　“ ‘善星，你這愚癡的人，我作了超於常人的神通，但你竟然還這樣說： “世尊沒有作超於常人的神通給我看。” 你看，你這愚癡的人有多大的過失呢！’
　　“跋伽婆，那時我說，善星．離車子將會離開這裏的法和律，將會受如地獄那樣之苦。

　　15. “跋伽婆，有一次，我住在毗舍離大林的尖頂講堂。
　　“那時候，波吒釐子裸體外道住在毗舍離，他在毗舍離的村落之間取得最高的得著，最高的名聲，他對毗舍離的大眾說： ‘喬答摩沙門聲稱具有智，我也聲稱具有智，具有智的人應跟另一個具有智的人比試超於常人的神通。如果喬答摩沙門走一半路到我這裏來，我會走一半路到他那裏去；我們兩人便可以在那裏作超於常人的神通。如果喬答摩沙門作一種超於常人的神通，我會作兩種；如果喬答摩沙門作兩種超於常人的神通，我會作四種；如果喬答摩沙門作四種超於常人的神通，我會作八種；無論喬答摩沙門作多少超於常人的神通，我都會作他兩倍超於常人的神通。’

　　16. “跋伽婆，善星．離車子前來我那裏，對我作禮，坐在一邊，然後將波吒釐子裸體外道的說話一五一十地告訴我。
　　“善星．離車子說了那番話後，我對他說： ‘善星，若波吒釐子裸體外道不捨棄這樣的說話，不捨棄這樣的心，不放下這樣的見，是沒有能力到來我面前的。如果他這樣想： “我不捨棄這樣的說話，不捨棄這樣的心，不放下這樣的見，能夠去到喬答摩沙門面前。” 他的頭將會破碎掉。’

　　17. “ ‘大德，世尊要守護你的說話，善逝要守護你的說話。’
　　“ ‘善星，你為什麼說 “世尊要守護你的說話，善逝要守護你的說話” 呢？’
　　“ ‘大德，世尊這樣肯定地說波吒釐子裸體外道，他即使以一個化身而到來世尊面前，世尊都會成為妄語者。’

　　18. “ ‘善星，如來的說話什麼時候有錯誤呢！’
　　“ ‘大德，世尊這樣肯定地說波吒釐子裸體外道，究竟是世尊以他心智知道他的心念，還是天神告訴如來有關的事情的呢？’
　　“ ‘善星，我以他心智知道他的心念，也有天神告訴我有關的事情。有一個名叫阿耆多將軍的離車人最近命終，他投生在三十三天之中，他前來告訴我： “大德，波吒釐子裸體外道不知羞愧，波吒釐子裸體外道說妄語！他在毗舍離的村落之間說我投生在大地獄。大德，我不是投生在大地獄，而是投生在三十三天。大德，波吒釐子裸體外道不知羞愧，波吒釐子裸體外道說妄語！
　　“ ‘ “大德，若波吒釐子裸體外道不捨棄這樣的說話，不捨棄這樣的心，不放下這樣的見，是沒有能力到來世尊面前的。如果他這樣想： ‘我不捨棄這樣的說話，不捨棄這樣的心，不放下這樣的見，能夠去到喬答摩沙門面前。’ 他的頭將會破碎掉。”
　　“ ‘善星，我以他心智知道他的心念，也有天神告訴我有關的事情。
　　“ ‘善星，我要入毗舍離化食。在化食完畢，吃過食物後便會前往波吒釐子裸體外道的園林午休。如果你喜歡的話，現在可以去告訴他。’

　　19. “跋伽婆，在上午，我穿好衣服，拿著大衣和缽入毗舍離化食。在化食完畢，吃過食物後便前往波吒釐子裸體外道的園林午休。
　　“那時候，善星．離車子匆忙地走入毗舍離，前往一些著名的離車人那裏，然後對他們說： ‘賢友們，世尊入毗舍離化食，在化食完畢，吃過食物後便會前往波吒釐子裸體外道的園林午休。賢友們快去吧，賢友們快去吧！將會有沙門作超於常人的神通！’
　　“那些著名的離車人聽到那個消息，大家都說： ‘賢者們，我們一起去吧！’
　　“善星．離車子再前往一些有大壇場的婆羅門、富有的居士、著名的外道、著名的沙門婆羅門那裏，然後對他們說： ‘賢友們，世尊入毗舍離化食，在化食完畢，吃過食物後便會前往波吒釐子裸體外道的園林午休。賢友們快去吧，賢友們快去吧！將會有沙門作超於常人的神通！’
　　“那些有大壇場的婆羅門、富有的居士、著名的外道、著名的沙門婆羅門聽到那個消息，大家都說： ‘賢者們，我們一起去吧！’
　　“那時候，那些著名的離車人、有大壇場的婆羅門、富有的居士、著名的外道、著名的沙門婆羅門一起前往波吒釐子裸體外道的園林，那個大眾有無數百人、無數千人。

　　20. “跋伽婆，波吒釐子裸體外道聽到那個消息： ‘很多著名的離車人、有大壇場的婆羅門、富有的居士、著名的外道、著名的沙門婆羅門一起來到自己的園林，還有喬答摩沙門坐在自己的園林午休。’ 他感到恐懼、緊張、害怕、驚慌、毛骨悚然，於是前往填杜迦奴遊方者的園林躲避。
　　“大眾聽到 ‘波吒釐子裸體外道前往填杜迦奴遊方者的園林躲避’ 那個消息，於是吩咐一個下人： ‘賢者，來吧，你前往填杜迦奴遊方者的園林，去波吒釐子裸體外道那裏，然後對他說： “波吒釐子賢友，很多著名的離車人、有大壇場的婆羅門、富有的居士、著名的外道、著名的沙門婆羅門一起來到賢友的園林，還有喬答摩沙門坐在賢友的園林午休。波吒釐子賢友，你曾對毗舍離的大眾說，喬答摩沙門聲稱具有智，你也聲稱具有智，具有智的人應跟另一個具有智的人比試超於常人的神通。如果喬答摩沙門走一半路到你這裏來，你會走一半路到他那裏去；你們兩人便可以在那裏作超於常人的神通。如果喬答摩沙門作一種超於常人的神通，你會作兩種；如果喬答摩沙門作兩種超於常人的神通，你會作四種；如果喬答摩沙門作四種超於常人的神通，你會作八種；無論喬答摩沙門作多少超於常人的神通，你都會作他兩倍超於常人的神通。波吒釐子賢友，快走一半路吧，喬答摩沙門已經走了全程的路去到賢友的園林，然後坐下來午休了。” ’

　　21. “跋伽婆，那個下人回答大眾： ‘好的。’ 於是前往填杜迦奴遊方者的園林，去到波吒釐子裸體外道那裏，然後將大眾的說話告訴他。
　　“那個下人說了那番話後，波吒釐子裸體外道對他說： ‘賢友，我立即去。賢友，我立即去。’ 波吒釐子裸體外道說完話後，在座位上扭動，怎樣也不能起座。
　　“那個下人對他說： ‘波吒釐子賢友，你怎麼樣，究竟是你的臀部黏著坐具，還是坐具黏著你的臀部？你說立即去，但又在座位上扭動，怎樣也不能起座。’
　　“那個下人說了那番話後，波吒釐子裸體外道再對他說： ‘賢友，我立即去。賢友，我立即去。’ 波吒釐子裸體外道說完話後，還是在座位上扭動，怎樣也不能起座。

　　22. “跋伽婆，那個下人看了波吒釐子裸體外道狼狽不堪的境況，於是回去大眾那裏，然後告訴他們： ‘波吒釐子裸體外道狼狽不堪，他說立即來，但又在座位上扭動，怎樣也不能起座。’
　　“那個下人說了那番話後，我對大眾說： ‘賢友們，若波吒釐子裸體外道不捨棄這樣的說話，不捨棄這樣的心，不放下這樣的見，是沒有能力到來我面前的。如果他這樣想： “我不捨棄這樣的說話，不捨棄這樣的心，不放下這樣的見，能夠去到喬答摩沙門面前。” 他的頭將會破碎掉。’
　　
　　第一誦完