"佛法與滅苦"

◊◊ 世界看來有如莊嚴的御車，但智者不沉溺於其中 ◊◊

【171偈】

來看這個世界，猶如莊嚴王車。

愚人沈湎此中，智者毫無執著。

【註解】

心智不成熟或愚痴之人，沉溺於這裝飾莊嚴華麗猶如御馬車般的世界，然而並不知道這一切都是虛幻的，唯有那些知曉真實相的智者，不繫縛於世間的一切，他們見到世界的本性。

【自律者不執著於肉體——未生怨王子的故事】

佛陀居住在摩揭陀國迦蘭陀園竹林精舍時，在一次開示會上，曾提及頻婆娑羅王的兒子未生怨王子。

話說未生怨王子在前線鎮壓叛亂有功，父親頻婆娑羅王非常滿意，當他凱旋歸來時，送他一名絕色的歌舞妓，並把國家讓他管理七天。在這七天裡王子寸步不離家門，但在心裡享受不盡國王的恩寵與光榮，第八天，他在河裡沐浴後，來到花園，王子就像前大將軍桑陀一樣的坐下來觀賞歌舞表演，當觀賞到一半時，那名歌舞妓突然因為急症當場暴斃。

未生怨王子對那名歌舞妓的死，心裡充滿悲慟，心想：「除了佛陀沒有人能解除我心中的悲慟。」於是，他前去謁見佛陀，他說道：「世尊！請解除我心中的悲慟。」佛陀安慰他：「王子！在無始輪迴中，就有無數人像這女子一樣的死去，你為她哭泣所流下的淚水，已經無法用斗來量了。」聽了佛陀的開解，王子的悲慟已減輕，佛陀接著說：「王子！別傷心，只有不成熟的人才允許自己沉溺於悲慟中。」

未生怨聆聽了佛陀的開示後，釋懷的離去。

【注】

未生怨王子，就是後來的韋提希子阿闍世王。

【評論】

見真實者，佛陀的妙法、教義、佛學就是真正的事實，在巴利文的原始用詞就是「法」，意思是那持守或維繫於戒律的行者，免於墮入苦難界。妙法是真實性，是事實的學說，是脫離苦海和自我解脫的途徑，無論佛陀是否繼續存在，那妙法將永遠存在。佛陀所覺悟的妙法，早已在無知者的眼中埋藏著，直到佛陀降臨才慈悲的對這世界透露。

「比丘啊！無論佛陀是否出現，它是個事實，是已立的規則，自然的認為一切受條件繫縛之物是無常、苦和無我的。如來覺悟這事實，了解它後即宣告、教導、弘揚、奠定、透露、分析並使它進一步明晰，一切受條件繫縛之物是無常的、是苦的、是無我的。」

在《中部·尼科耶》中，佛陀說：「佛陀只教導一種學說，就是苦和苦的終止。」這是真正的學說。

那些有能力知曉這真正的學說者稱為「見真實者」。要知曉事實，首先要努力和律己。持守戒律約束自己的言行，集中精神，管束自己的心（禪定），智慧要到了三禪和四禪才產生，在定中棄除污穢，便有望進入聖界。

可以從培養淨觀開始，得見事物的本性，以平靜的心觀想、分析這所謂的生物，結果發現所謂的「我」不過是人格化的非人格性的堆積物的短暫現象。當這現象的真性已見，這現象的經歷就無人格化了，這自我就終止了，這時候，苦、生、死也終止了，這就是涅槃的經歷。