"佛法與滅苦"

當疾病來臨時（下）3/4

隆波帕默尊者︱泰國解脫園寺

2

隆波昨天的講法大概就是上述內容，甚至比這個還簡要。今天的講法要增加難度，這樣才能與在寺廟講法相匹配。

如果我們訓練自己，那麼就會只剩下身苦，心苦將不再產生。但如果訓練得不夠，心苦就還會生起，只不過生起次數較少、時長縮短了，讓我們大致可以應對。

為什麼非要痛苦不堪呢？我們活著又不是只能聽天由命。身苦是躲不過去的，但是當代科學已經幫了我們大忙，這代病人的疼痛程度比以前的病人減輕了很多。只是現在的人患了同樣的病，痛得更久，但就是不死。

如果已經無法救治，就別救治了，但是要為病人減輕苦受。有些人只是一味地延長父母、爺爺、奶奶的生命，讓他們全身插滿管線、痛苦不堪，呼氣苦，吸氣也苦，旁人體會不到那種滋味。一味地治療只會讓病人平白受苦，還要搭上百萬鈔票，有些人甚至因此身無分文。隆波認識的一位朋友去某家著名醫院就醫，花費了幾千萬。醫生真厲害，就是不讓他死，一直耗著。最終，子女都快活不下去了。

如果真的救治不了，就順其自然，自然規律本身就會幫助到我們，不需要痛那麼久。瀕死之時，看似很痛，但如果妥善訓練過，就可以旁觀身體疼痛。

昨天隆波教導：如果真要死了，就讓心放鬆。這是指導那些不會修行的人，讓他們把心放鬆，只去想正面的事。但是修行人瀕死時，就要看著身體死去，心在一旁作為觀眾，沒有煩躁不安，也沒有驚恐。疼痛的折磨不會太多的，只會比普通人少。

阿姜摩訶布瓦尊者曾經開示：修行至理想狀態，真的瀕臨死亡時，心會抽身而出，而不會痛苦不堪，心將從死亡之中離苦。

我們的心還無法抽身而出，只能進進出出。但即便抽身而出，也是心在自行抽離，不是刻意逃離身體。心一旦抽身而出，就會切斷感知，因為心知道身已無法輓留，還不如徹底扔掉它。心切斷對身的感知，於是身體便會平靜下來，即使還有掙扎，也只是屬於物質的自然的反應，但是心已平復，而後萬籟俱寂。

我們不是孤兒，

我們是佛陀的弟子，

要從即刻起就訓練自己。

生病了讓醫生去治療身體，

我們自己去治療自己的心。

無法治癒身體，

就放下，轉而呵護心。

如果達到了終極的體證，

心就會放下心，

苦的終點就在那裡。

即使未抵達終點，

臨終的時候也會放下身體。

心會先放下身，而後進入到心。

等修行至某一點，波羅密圓滿時，

心就會放下心。

現在有些人已經體驗過「放下心」了，雖然放下了，但又會再次拾起，並沒有在放下的時刻立即死去——基於往昔的舊業，我們會再次抓取心。唯有深知身已必死時，心才會放下身體。一顆已經訓練妥當的心在那一刻會完全臣服，因為它已經徹見到心本身即是苦。

若無心，就無五蘊，而唯有一堆物質聚集。一旦有了心，它就會變成眾生、人、我們、他們，所以佛陀描述道：此一長約2米、厚25釐米、寬50釐米的身軀，具有想蘊與心。有了身與心，才會成為人、眾生、我們、他們，而佛陀努力地指出：那不是人、眾生、我們、他們，只是物質元素，兼具想蘊與心。我們要洞悉到它全是各種元素的組合，不是人，不是眾生，不是我們、他們——這就是阿羅漢聖者的境界。

只要還執著於心，就會再次出生。單是有心，就足以再次創建五蘊，因此，單一的一剎那的結生心就能夠重新創建名與色。但是如果放下了心，結生心就將不復存在，那麼一旦死亡就是徹底死去，不再有出生的種子，那將是最後一次死亡。

請大家逐步訓練與實踐。如果隆波昨天這樣講法，聽眾肯定會暈頭轉向，因為從未聽過。昨天有哪些人去了現場？昨天比今天簡單得多，對吧？昨天那些重病患者戴著口罩來聽隆波講法，眼睛睜得大大的，聽得非常起勁，到最後摘掉口罩開懷大笑，忘記自己可能會被病毒感染了。哎，摘掉口罩，如果被感染了，很快就會一命嗚呼的。

（待續）