"佛法與滅苦"

閻王的使者

這座寺院旁邊的墳場中央建有一間小佛殿，那裏的環境清幽，很適合禪修。隆波平時喜歡在那裏打坐和思維法義。有一天，隆波又在小殿裏打坐，這時飛來一隻烏鴉在附近的枝頭上啞啞叫。隆波也沒去在意它，只管繼續坐。看到隆波沒有注意它，那隻烏鴉飛到隆波面前站住，把幾根乾草放在地上，然後繼續叫。很顯然的，它是要把這幾根乾草給隆波。

對眼前發生的事感到驚訝，隆波就望過去看它。當這隻烏鴉看到隆波已注意它了，就揚起翅膀飛走，留下那些乾草。這件怪事發生三天之後，村民擔來一個十三歲發高燒死去的少年，在殿旁火化。

過了三四天，那隻烏鴉又飛回來，跟上次一樣喚起隆波的注意之後就飛開去。不久，另一具屍體被抬了進來，是前幾天那個少年的哥哥！他是猝死的，在沒有任何明顯症狀之下突然死亡。沒過幾天，這兩個兄弟的姐姐也死了！他們的父母親和家人都哭得死去活來，悲傷到極點。

看來那隻烏鴉真是閻王派來的使者！

目擊整件事的發生，讓隆波對生命的真相感到非常的哀憫。他把眼前發生的事牢記在心中，警惕自己對生命的無常千萬要小心，絕對不可馬虎。從中也讓他深深體悟到失去所愛的人和物而產生的悲傷——愛別離苦。墳場中的這堂課激勵隆波加緊用功，減少花在其他方面的時間，全神投入禪修。即使下雨的日子，他還是繼續經行，不敢鬆懈。

然後有一天，一個禪相出現：隆波經過一個地方，他看到一個老人彷彿要死了，躺在地上啜泣著。他停下來思維一陣子，然後繼續上路。途中他看到一個呼吸微弱，病重瀕臨死亡的人躺在路旁。這個人身體瘦到看不到肉，乾枯的只剩皮包骨。隆波停下來觀察了一會，再往下走，不遠的地方，停著一具屍體臉朝天，眼睛腫脹凸了出來，舌頭脹的塞滿了整個嘴，全身佈滿蛆蟲。

這景象震撼他內心深處，把他淹沒在一片憂傷與悲憫之中。即使從禪相出來之後，這些印象還是那麼的深刻清晰，令他對生命的流轉產生強烈的厭倦，恨不得立刻徹底把苦從根本切除。

斷食與喝尿

隆波打算獨自一個人到山頂去修行七至十五天。可是山頂上水源是個問題。後來他想起青蛙在地下冬眠的情形，這些冬眠的青蛙沒有喝水，只喝自己的尿液。隆波想嘗試看是否可以像青蛙一樣，喝尿液來解決飲水問題。可是失敗了。持續飲用幾次之後，尿液一喝下去差不多立刻就排出來。

他只好停止連續斷食，改成隔天斷食一次。可是這嘗試也以失敗告終。在斷食的第十五天，隆波覺得整個身體好像放在火上燒烤一般，躁動不安無法休息，心裏也煩亂，熬得令人受不了。他意識到自己的身心狀況並不適合用這種方法修行，於是停止斷食。稍後，他想起了佛陀“遵守中道的修行”的教導，這包括了飲食知節量——不多也不少、守護根門，不放逸感官和保持修行的連續，不懶散和貪睡等等。回憶起這中道的教導，隆波停止了對身體不必要的懲罰，恢復日中一食，保持不苦不樂的中道行。

放下了斷食，隆波的禪修進步得很快。內心祥和寧靜，沒有牽掛、擔憂，充滿了滿足感。而且思維能力變得更敏銳清晰，沒有任何障礙。

整個雨安居都在密切觀察隆波的老和尚對他非常欣賞，安居結束之後，邀請隆波一起到湄公河對岸的寮國（錄者註：即老撾）境內去建寺院。可是隆波拒絕了他的好意。那年終了，這位住持決定他們自己移過去寮國。

體悟世俗諦

那位住持一行人離開了寺院七天後，隆波也離開那裏。他一路向那空拍儂萬烹縣（Ban Paeng）蘭卡山（Phu Langka）的方向行腳去。這次行程的目的是想參訪阿姜宛（Ajahn Wang），那時阿姜宛與兩個沙彌同住。隆波直覺認為阿姜宛可以解決他禪修上的問題。後來他告訴弟子當時禪修面對的困境：“我的禪修再也沒有辦法前進，它就好像你走到某個地方它就塌了。那時的禪修境界就像這樣，心很快的進入那個境界，然後就卡在那裏出不來。另一些時候，心會像是碰上什麼的，接著就退回去。不斷重複這樣，然後它會自問：這是什麼？它回答它並不在乎這是什麼。

我知道自己困住了。需要有個明師來點化。我想起阿姜宛，覺得他可以單獨住在蘭卡山頂修行一定很好。我甚至沒有見過他，只是認為他可以替我解惑。”

隆波去參訪阿姜宛，與他交流佛法。並且在那裏住了三晚。關於他們之間的對談，隆波曾經向某些弟子敘述過，過程如下：

阿姜宛：“有一次在經行的時候，我停下來觀察自己的身體，它立刻潛入地下。”

隆波：“當時您覺察到它嗎，阿姜？”

阿姜宛：“當然啊，我覺察著它並跟隨到底，然後它又回到地面。可是它沒有停留在地面，它不斷向上、向上，直到樹頂。跟著——嘭！——身體爆炸了！所有的大腸小腸散落在樹上。”

隆波：“噢，不是夢？”

阿姜宛：“不是！如果不明白發生什麼事，你可能會失去控制發狂。它是那麼的真實，即使是到現在我還是可以記得它是那麼的真實。這是一個禪相，我很清楚它不會傷害到我。明白到這點我就追隨它往內觀察心，直到它消失為止。我那時候問自己這是什麼。”

隆波：“阿姜，這次來拜訪您，是因為我有一個問題沒辦法解決。它和您的體驗接近。我步行在一座橋上，它橫跨河面可是卻沒有接到對岸。每次走到橋的盡頭就停在那兒。我往返好幾次，情形還是一樣。有時會覺得似乎有一道欄桿在阻擋著，走到那裏就會撞到。阿姜，請問這是怎麼回事？”

阿姜宛：“這應該就是想的盡頭。它已到了盡頭，你還能去哪裏？你就待在那裏，把心安置在那裏。你保持著靜止，想會轉變，它自己會變。這時沒有必要去控制它，只須跟隨著，嘗試知道它，帶它進入。覺悟發生時它會變。例如，從小孩的想變成大人的。小孩長大了就不再興趣玩玩具，他會喜歡其他東西。”

隆波：“哦，原來如此。”

阿姜宛：“最好不要對這方面問太多，會有很多不可思議的事發生。重點在於不要被它迷惑。它自己會來了又去，如果你太在意它，它就會不停的一直變化。比如，從鴨子變成雞，然後是狗，還有豬……沒完沒了，你會陷入混亂。只是知道它，觀察它，然後放下。還沒有完啊，不要以為這樣就完了，後面還會有更多的繼續來。

無論如何，如果你能很好把握著原則就不會有危險，不被它迷惑你就能應付得了，度過這關。不管是過去也好，未來也好，它就是這樣子發生，只是程度不同罷了。所以盡量清楚掌握這個原則。”

隆波：“為什麼有些人的修行沒有任何問題，不會面對折磨或挫折了？他們的身心好像都蠻舒適、輕鬆和順利。”

阿姜宛：“這要看你過去的業力呀！所以你現在必須努力解決它。當散亂的心趨向靜止時就會來到這裏，在一點。這一類障礙不見得就不好，它也有某些利益，而且還相當吸引人。可是千萬不能執著，不然很危險。”

隆波覺得與阿姜宛的討論讓他對修行有深刻的理解。在蘭卡山居住，隆波非常用功，沒日沒夜地修行。不斷觀察界（dhātu）和世間諸法的假名施設（sammati paññatti）。他在那裏住了三天才離開。

“我從蘭卡山頂步行到山腳下的寺院，當時下著雨，我就在大殿下面坐著。我的心一直都沒有中斷地在思維著這些問題。突然間，我的心固定下來，感受立刻隨著轉化。我可以感覺到這個變化，覺得這是一個徹底不同的世界。萬事萬物已完全改變，看起來和之前全然不同。水壺不再是水壺，痰盂、缽……每一樣都變得和之前完全不一樣，例如手掌變成手背。情形就好像是雲朵飄過遮住了太陽，陽光消失了一般。

心的體驗就是這樣子。看到瓶子可是它又不再像是瓶子，它什麼也不是，只是界，不是一個真實的東西。我把這往內帶，觀察我身體裏面的一切，不斷觀察直到覺悟這裏沒有任何東西是我的，全部都是世俗假名概念。”

隆波評論這種體驗，認為“你很難分辨聖僧和瘋子有什麼不同，他們都有某些共同點。你只能以德行來詮釋辨別他們的行為。”修行者必須對自己的修行成果有自信和誠心，隆波向弟子強調這點，修行的人將會像他一樣得到證悟。

“站在修行的角度而言，不要猶豫磨蹭，應該堅決的向前。不管你的研究有多廣泛，多用功，或到哪裏研究，你永遠無法學習完所有的東西，你始終會有疑惑存在。只有通過自己去修行，去體驗你學習到的東西，你才能夠消除一切疑惑，一覺悟了你就會明白一切。覺悟之後不管別人說什麼都好，不會再干擾你，事實永遠是事實。別人笑也好，哭、開心或悲傷也好，你都不會再被牽得團團轉。”

關於修道上的指點，隆波也談到這方面的重要性：“修行沒有明師的帶領和應機施教的話有時候也可以，不過遇到難關時就會花更長的時間來化解。只要是修行，每個人都會在某個階段碰上瓶頸，有時候真的很難跨過。有高明的老師在效果就不同，他可以協助學生突破關卡更上一層。”

跟著隆波從蘭卡山去農宜拜見金納利長老。他再次得到長老簡捷的開示：“阿姜查，你參學行腳也已經有好些經驗了，應該找個適合的地方安住下來。”隆波答說他打算返回家鄉烏汶府。

“回家鄉？想著誰嗎？果真如此，那個人對你將會是個危險。”金納利長老以他一貫簡潔的語氣回應。