"佛法與滅苦"

《毗婆捨那禪修二十八講》14/29

     [恰宓]

澳洲 堪培拉 28天密集禪修開示

第十三講：心念的快速生滅

今天是公元一九九二年一月十日。昨天跟各位解釋過，當一個修行者他的定力夠深的時候，他是如何體驗到身心的因緣關係。

觀察的心與妄想的心

但是如果他定力還不夠深，他還沒有達到心清淨，就還不能夠了悟到身心的生死本質。唯有他達到相當的定力，心清淨之後，譬如說他能夠持續至少十分鐘專注在觀察目標。這十分鐘的持續不分散，使他的內觀覺悟力變強，變成銳利，能夠透視到身心的真實本質。因此達到相當深度的定力，對於覺悟是很重要。然後，如果你定力想加深，你就必須保持正念不間斷，至少能夠持續一個小時的正念不間斷，你能夠達到整天正念都相續那就更好。然而在現在你還不能達到整天的正念持續不斷，如果你能夠繼續精進修行，也許經過四個月你能夠達到正念持續整天不斷。因此你必須在日常生活中很努力的觀照一舉一動，然後在你靜坐當中乃至於行禪走路修行當中，你必須要精進的觀照，盡量能夠讓正念在你每一座的靜坐或者是行禪當中，能夠保持不間斷。如果有妄想來的時候，必須要提起正念準確地觀照「妄想，妄想，妄想」，漸漸的你的妄想會越來越少，因為你定力越來越深。當你的妄想變少的時候，就表示你的定力變深。當你在觀察妄想，並標記「妄想，妄想，妄想」的時候，你發覺妄想是一個心理過程，觀察的心又是另一項心理過程。事實上任何一項心理現象，它並不是單一的動作，而是有一系列迅速生滅相續的心念在作用。現在你或許還不能夠體會到這個心念生滅的迅速，以後當你繼續精進修行，你或許能夠體驗到。

現在你會發覺到妄想是一個過程，觀察的心是另一個過程。在你最初修行你還不能夠發覺到說妄想的心是一個過程，觀察的心是另一個過程，那時候你會認為說「我在打妄想」，「我在觀察」。然後你必須要很專注，很有精神，很準確，而且稍微快速地觀察妄想標記：「妄想，妄想，妄想」。當你定力夠深的時候，你會發覺到，妄想心是一個過程，觀察的心是另外一個過程。

腹部不是唯一的觀察對象

這一期禪修當中有兩位修行者來問我：有那麼多目標可以觀察，為什麼你只叫我們觀察腹部的起伏上下呢？雖然我在佛法講座當中,已經解釋了如何來觀種種的身體現象以及心理現象，可是這兩位修行者還提出了這樣的問題來問我。這為什麼呢？因為他們沒有抓到修行方法的重點。我問他們是不是已經聽過我所講解的修行原理，他們回答說聽過。他們雖然已經聽過，卻仍然提出這個問題，可見他們沒有真正瞭解。

在這裡要繼續講到當你在觀察「妄想，妄想，妄想」，你發覺有兩項心理作用存在：一項是妄想的心，另一項是觀察的心。你誤以為這兩項心理作用是同時在發生：一個心理作用是妄想心，另一個心理作用是觀察的心。事實上，同一時間內不能有兩項心理作用同時發生。

心念的快速生滅

當妄想心生起的時候，觀察的心不能生起，必須等妄想的心消滅掉，觀察的心才能生起。然後觀察的心會消失掉，妄想的心又再生起，於是妄想心和觀察心是相間生起的，沒有任何兩個心念能夠同時發生。它們只是一念接著一念，非常迅速的在生滅相續。所以佛陀開示說：沒有任何譬喻能夠用來形容心念生滅的迅速程度。在巴利文的經典注釋書上講到，一眨眼的時間內有數以千萬計的心念在生滅。這就表示心念的生滅太快了，沒辦法用譬喻來形容。因為心念生滅太快，當妄想心和觀察心相間生滅的時候，你會以為它們是同時發生的。當你很專注在觀察，定力越來越深，在靜坐和在行禪當中，都有很多新的發現，所以你心裡感覺很快樂。你這個快樂的心念也是迅速生滅的，但是你不能感覺到快樂的心念一個接一個迅速在生滅，你所感受到的只是快樂。

都是在快速的生滅當中

在你的靜坐當中，你定力加深，內心感覺快樂的時候，如果這時候有別的修行者走過你的身邊，他走路時不小心發出了一些噪音，使你的定力破散掉，於是你心中快樂的感覺漸漸變弱乃至消失。然後什麼事情發生了呢？生氣接著發生了，你開始感覺很生氣。而生氣的心是在快樂的心消失之後才接著生起來的。但是有時候你不感覺到快樂的心消失，你感覺到在你還快樂的時候，生氣的心生起來。事實上快樂的心已經消失掉，如果快樂的心不消失，生氣的心就不能生起來。然後你就觀察到生氣的心，並標記：「生氣，生氣」，你剛開始觀察，生氣的心就消失掉。因為你的定力夠深，雖然有一瞬間的破散，但是當你在起正念觀照，你又重新恢復了你的定力。然後你漸漸的又感覺到很舒暢，快樂的心又生起來。

在這裡很明顯地我們可以看出來，快樂並不是恆常不變的。如果快樂是恆常不變，當你們修行了十多天之後，定力越來越深，你開始有快樂的感覺，那麼你應該不再會有生氣、失意、鬱悶等等一切不愉快的心理活動。但是因為快樂是無常的，快樂消失之後你還是會有其他不愉快的心理活動產生。其實不只是快樂，一切的心理現象都是無常，都是在快速的生滅當中。所以當你觀察妄想：「妄想，妄想，妄想」，這個時候妄想的心和觀察的心並不是同時發生，而是相間發生。當你感受到有兩項心理作用的存在：一項是妄想的心，一項是觀察的心，除了這兩項心理作用之外，沒有其他任何現象存在，這時候你就是達到了第一觀智：你能夠分別妄想的心和觀察妄想的心之間的因緣關係。

今天時間到了，明天繼續。