"佛法與滅苦"

懺雲老和尚開示：

【禮佛時觀想】

世間世事塵勞，我們都得放下，歸到一心

將才所說的這些種種話，也歸到一心

竭誠盡敬五體投地、至誠恭敬如大山崩這樣子

頂禮阿彌陀佛

拜佛拜下起來兩腳都極力用力量，極力要用力量比較去火。去火，普通就叫退火，退這個上焦頭上的火，比較好。同時呢，腳要用力量，我們腳底下用力量上身輕，同時胃腸吃食東西要往下消化，於身體也是好。好比我拜這樣，給各位參考也可以，諸位願意隨喜和我一同拜也可以。

鐺！(引磬聲，往下拜)

能禮所禮性空寂 感應道交難思議 我此道場如帝珠

彌陀如來影現中 我身影現如來前 頭面接足歸命禮

這時後要觀想，就觀想阿彌陀佛放光照我們全身，尤其照我們頭頂，從我們頭頂進入我們全身，說是觀想黑水從腳底下流下去也可以。但想佛光普照，照在我們身上也可以，要緊要持名念佛為「正行」，觀想啊、觀像都是「助行」。以持名念佛為正行決定不能錯的，修行有正行有助行。

鐺！(引磬聲，起身)

往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生 一切我今皆懺悔

這還觀想光從我們頭頂進入全身，全身都充滿了光明。黑水、骯髒的水，就從腳底下沖出去，就好。今天我想的就這些，我們先拜一拜。

也可以想：譬如說是：我俗家的老菩薩、老父親故去了，也想他老人家站到後邊，旁邊也拜。母親站在旁邊，也可以觀想：人現在有災難，或是這個人現在在病苦中，我們多少作念，就觀想和他一同拜。

佛七期中呢，是求一心不亂，我們就不用念這些偈子，不用念這些偈子「能禮所禮性空寂」，我們不念，但是念阿彌陀佛。體會那個意思呢，也是「能禮所禮性空寂」，能禮所禮性空寂的時候，這個身子才能感到飄輕飄輕，你說能得輕安的意境，原理是這樣子。要是照說業障來了，身體比較沉重；業障消失了，以至於拜佛、佛力加被了，我們身體就感覺到很輕安、很輕爽。我講了一會兒了，我們現在就一起拜吧！

我再體會到哪裡，我記下來，等會兒和諸位再說一說，彼此做個參考。說是世間世事塵勞，我們都得放下，歸到一心。將才所說的這些種種話，也歸到一心，竭誠盡敬五體投地、至誠恭敬如大山崩這樣子，頂禮阿彌陀佛。

良因曰：

上述 老和尚的開示，即是說明拜佛時，內心觀想的方法。在禮拜八十八佛，如果用這方式慢慢拜，並配合從容的觀想，這樣比起飛快、猶如搗蒜般的禮拜，對於業障消除來說，會有更大的力量。

禮佛偈的內涵，就著華嚴宗與天臺宗來判教，是屬於最極圓滿，｢圓教｣之思想。這樣圓頓的思想，一般人是可望而不可及的。可是這甚深之理，卻又不離眾生自性本具。因此只要虔誠禮拜、並配合誦念此文，雖說或許懂得並不深入，但卻也能因此而巧入無生、暗合道妙。

拜下去時觀想禮佛偈，起身時觀想懺悔偈，正是彰顯禮懺時兩種主要用心：皈依與懺悔。禮拜是為了要懺悔業障，而為了消業，因此必須透過修皈依，以得到三寶的加持。

修皈依時除了虔誠恭敬，事相上的做法之外，心中憶念禮佛偈，緣諸佛清淨法身，並了知與眾生自性不二。這樣理體上的皈依，深入佛心，與諸佛感應道交的力量，則遠非事相上皈依所能及。

拜佛時的觀想、誦念大致如此，程式上並沒有甚麼奇巧之處，不論原理懂得多少，只要能夠虔誠恭敬地修，慢慢便能業消智朗，得到諸佛的加持，力量將由表皮而漸漸滲入骨隨，決對是功不唐捐的，願與大眾終生奉持！