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作者：焦諦卡禪師
譯者：劉宜霖
出版社：心鼓手出版社
出版日期：2010年04月28日
語言：繁體中文 ISBN：9789574471874
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＜內容簡介＞
想要超越生命極限，就得往內心深處探究。
隨時保持最佳狀態，就必須進入深層心。
────洞見真實，找到原生────
智慧如海般的寬闊 潛力如湧泉般流出
★洞見真實，迅速做出最正確的決策。
佛陀說：「物理生滅過程超級高速，每秒鐘就有1,000,000,000,000（一萬億）次生滅！而心理的生滅是物理的兩倍。」當洞察力越敏銳時，便能覺察平常看不見的盲點。可以清晰瞭解是什麼控制了你，不再輕易失去理智與自我。
★當您知道這是毒藥，您就不會去誤食它；當您洞見生命的遊戲規則，痛苦將與您絕緣。
我們很想要幸福自由、富足快樂，不喜歡貧困痛苦。但為什麼這些簡單的希望一直難以實現？禪師告訴我們，其實我們不是打從心底的想要實現，只是嘴巴說說，腦袋想想而已。很多人透過某些訓練或閱讀靈性書籍來獲得短暫安慰，一旦外來刺激超出內心所能承擔的極限，痛苦與崩潰也隨之而來。唯有練習佛陀的「深層內觀」，一層一層的洞見實相，直至最深層之處，從最根本心地改變，才能擁抱真實的自由與幸福。
★洞察力禪修之後的利益：
（1）清明覺知越強，呆滯減少，可運用時間相對增長。
（2）不易受到負面磁場干擾，思緒與情緒容易安穩。
（3）多餘的煩惱逐漸減少，潛在天份逐漸開發運用。
（4）自然不自私、不抱怨，得到更多貴人與支持。
（5）身心不容易疲勞，清醒的質與量明顯增加。
（6）直覺力提昇，容易覺察盲點與發現錯誤。
（7）身心輕安，難以言喻的舒服，不易生病。
作者簡介 焦諦卡禪師（Sayadaw U Jotika）
一九四七年生，緬甸人。一九七三年畢業於仰光理工學院，成為電機工程師，隨即出家，受沙彌戒，一九七四年受比丘戒。禪師出家以來，即精勤禪修，達數十年，並多次前往亞洲、歐美各地弘法及指導禪修，著作等身，為國際知名的南傳禪法傳承者之一。
＜目錄＞
【第1章】從心整理
放下過去，好好地活在當下，並接受變化與成長。無論過去經歷了什麼，我們都必須對自己和曾經的遭遇負起所有的責任，而不是一味埋怨他人。人的一生當中，肯定會同時擁有美好和不悅經歷。省思這些過程，能夠幫助您放下執著。而一個人如果想要得到真正的快樂，就必須先學著與他人分享快樂。您施得越多，成長也就更多。
【第2章】開發內在靈性沒有捷徑，也無法取巧！
在美國，有些禪修廣告竟然寫著：「保證三天開悟」。你只屑花費一千美元，就能求得開悟！開悟竟然可以買賣？竟然有如此捷徑？老實說，除非你願意花時間與努力面對內心，否則你是無法徹底了解自己所有的善與惡，從而啟發內在的靈性。我們用什麼方式生活，才是生而為人的關鍵！
【第3章】好好準備這趟深層心溝通之旅
禪修前的預備極為重要，別以為準備工作是在浪費時間，因為你準備得越充分，就越容易進入。而一個沒有慈心的人，內心就如枯井，根本沒有辦法學習「內觀」。正式禪修時，你會進入另一個世界－一個截然不同的現實界。這種狀態，跟深沉睡眠或是催眠狀態很類似，但卻又不是完全恍惚的狀態。…我們回歸到最基本單純的感受，不增也不減。
【第4章】第一階洞察力：透視當下的真相
在禪觀中，你到底是在做什麼呢？那就是「覺知」和「觀照」。心無旁鶩、不假思索地「觀察著」目標，關鍵在於「不用心智做分析」。只要涉及思維，就不足以稱為「內觀」。正因為內觀過程不允許想像，所以才能直接洞見真相。更沒有怪力幻象注入的可能。而內觀的洞察力很特別，如果你明知那是善舉，卻背離了它，那麼你就會失去洞察力。
【第5章】第二階洞察力：洞見萬物的原生
那些帶著真實問題、與問題共生的人，必然也認真看待自己的人生，讓自己活得有意義、活出深度。只要他嚴謹看待自己的問題，總有一天，生命會自然解答。關乎生命的答案，不來自書本，也不來自某人，生命本身，將賦予你答案。我們只要將心放在當下，不用理會過去和未來，因為過去的已經走遠，未來的還沒發生，所以只要正確理解當下，就能夠推演過去和未來。
【第6章】第三階洞察力：體驗生命的本質
以真理的觀點而言，真正的健康，就是能夠透視實相。這也是唯一能夠讓心態完全健康的不二之法。而當心的品質高，所做的一切，品質必然也高。
【第7章】第四階洞察力－熟悉生命的遊戲規則
以世俗人的角度來說，都希望世間有永恆、不變的事物。但是佛陀教導：世間所有一切，都不是什麼「東西」，只是一種「過程」。過程從不固定，所以無常。「改變」只是無常的特質之一，真正的無常，指的是「不復存在」…
從這階段開始，您會自然而然維持敏銳的覺知，真正細緻地體驗生命的遊戲，也會發生一些超越平常感官的喜樂。
【第8章】第五到第十階洞察力：蓄積超越的能量
不管你生命中遇到什麼讓你心痛的逆境，如果你想脫離或克服它，最好的方法是仔細的觀察，徹底的了解它。全盤的了解才是克服困境的唯一法則。好比你要到對岸，中間有個不見底的峽谷，你當時抓著一根繩子，在那兒擺動，當你力氣不夠，動力不足時，都很擔心會因此掉落深淵，所以你不能放鬆繩子，又擺盪到了山的這一邊。準備蓄積動力…
【第9章】第十一階洞察力：放開！進入無礙
來回搖擺幾趟之後，確定聚集了足夠的動力，決定鬆開手中的繩索，然後越來越快向前俯衝。就在當時，你即不在山的這一邊，也不在山的那一頭，捨棄了兩邊之後，就處在中間。那麼，你還能夠回來嗎？不！！！既然已經放開了繩子，你就再也回不來了！雖然還不未真正到達喜樂的彼岸，但是你已經累積了足夠到達彼岸的動力，再也不可能停止。…改變需要勇氣，但是若不改變，則不可能成長！如果我們依然故我，就沒有成長的機會。
【第10章】涅槃
當觀者親證涅槃時，心中根本沒有想法，甚至連「涅槃」的念頭都沒有。涅槃的性質是什麼？多數的佛典都有這樣的譬喻：「火焰的消滅」。正在燃燒的火燄，最後消滅了，剩下的，會是什麼呢？那絕對不是「無」。
＜出版序＞
超越概念，打破思考極限
在正式這趟旅程之前，焦諦卡禪師提醒我們：放下過去，好好地活在當下並接受變化與成長。人往往害怕不確定性和成長的磨練，那是因為自己缺乏信心，不敢擔當。無論過去經歷了什麼，我們都必須對自己和曾經的遭遇負起所有的責任，而不是一味埋怨他人。
當我們注意到一個惡念產生時，必須嘗試換個角度想一想，看看你是否能夠從中學習到什麼，或是讓自己變得更為正面。儘量讓自己保持正面思考，也是一種禪修的暖身運動。如果一天到晚思緒都很負面，禪修時怎麼可能會安詳快樂呢？這是不可能的，因為你一點心理準備都沒有。積極良善的思維模式才能夠達到正觀和正思維。
「禪修前的預備非常重要，因為你準備得越充分，就越容易進入。」以前我聽過一些類似的故事，有人一聽到佛陀的教導就立刻開悟，甚至那些沒有誕生在佛陀時代的人，因為突然察覺到「緣起」、「生滅」的原理，馬上開悟。也有在佛陀百般教導下，卻沒有成就的人。關鍵就在於我們是不是準備好了，下定決心了。
裡面也特別提到，一個沒有慈愛的人，內心就如枯井，根本沒有辦法學習「洞察力禪修」。愛，是我們出發與持續的力量。
一般禪修共分為二個階段。第一階段是讓自己安定和開展專注的能力，讓心不散亂，思緒慢慢沉澱下來，然後全心專注在一個目標，這就是禪修的第一個要旨。
第二階段是了解事物的真相，這一點更為重要。不管你把這個部分命名為「實相」或是任何其他稱號，最重要的是如實地理解各種感覺、念頭、感受，切切實實地去覺知這一切。
對於焦諦卡禪師所教導的「洞察力禪修」是不需要開發很深的專注（定）。在「內觀」中，只要擁有「剎那定」即可進行觀照。這避免了實修上的一個強大危險：當進入太深層的禪定時，那是非常舒服輕安的狀態（有人說比性愛還快樂），一旦固著在這境界上，生命就會失去思考的能力，甚至自以為得到了「涅槃」，就此打住。除非你暫時離開這種狀態，否則要進行觀照是不可能的。
正式練習洞察力時，在傳統翻譯上有個字眼叫「名色」，這是很重要的名詞。其實簡單說「名」指的是心；「色」指的是物質。喜戒法師將名、色，做了兩個巧妙的比喻，一則為提線木偶。如果沒有線，木偶就不能起身做事情；沒有木偶，單獨只有線，也不能做任何事。如此木偶和線在一起，就能跳舞、走路或做其他事。同樣地，心與物彼此依賴，當他們在一起時，他們運作有如一個整體。
另外的比喻就是綑綁在一起的蘆葦：當你取走一捆，另一捆就會倒下。同樣地，當死亡時，心從肉體被抽離，身體就倒下，身體一點也不能運作；當身體死亡時，心也不能獨自運作。心需要身體，而身體需要心，才能整體運作。這是禪修者所進而洞悉的：覺知只有心和物，以及他們是一起運作的。
另外一個常會提到的字眼是「因緣」，也是重要名詞，粗淺的解釋就是原因、條件。舉例來說，種子是植物生長的原因，土壤、陽光、水、空氣是生長的助緣。佛陀常說「因緣所生」，指的就是只要條件齊備了，該發生的就會發生，如果因緣不足，即使是希望發生的也不可能發生。透過洞察力仔細觀察，更能察覺與體驗! 細緻的變動與生滅。所以我們更清楚知道，一切由因緣所生的條件，都是無常的。
我們深刻體驗無常後，很多心態與能力就會改變。如清明覺知越強，呆滯減少，可運用時間相對增長。不易受到負面磁場干擾，思緒與情緒容易安穩…等諸多好處。其中讓人很重視的：自然不自私、自動做善事。裡面提到幾個真實案例，一個喜歡偷用公司資源的人，自動改掉壞習慣。一個很貪心的人，慢慢開始喜歡分享。
對於我們個人會創造更多「善的循環」，如禪師所說「如果想要得到真正的快樂，就必須先學著與他人分享快樂。您施得越多，成長也就更多。」也會因為個人善的擴散，開始改變身旁的能量場。對家庭、組織組織而言，這無疑是在創造「善的空間」。
另外，洞察力禪修造就的直覺力提昇，會讓我們更容易覺察盲點與發現錯誤。如此，我們更不會落入「惡性循環」，傷害自己，傷害他人。
整個洞察力共分為十一個階段，焦諦卡禪師指出第一到第四階洞察力的練習很重要，尤其剛開始我們要顛覆平常用「概念」思考的模式，會相當不習慣。而到了第五至第十階洞察力時，我們已經可以切換到「超越概念」的運作，反而這時要學著保持與處理情緒。同時也是在累積第十一階洞察力的能量。…
一旦超越後，「苦」就止息了。換句話說，痛苦會自然與生命絕緣。
焦諦卡禪師擁有豐富的實修經驗，加上他天賦的優美文筆與口才，常常可以把艱深的「法」比喻與詮釋的很巧妙易懂，感動很多人。如果你看過《覺知生命的七封信》，會發覺那是能啟迪思考生命的好書，而本書正是覺醒生命的實踐地圖。
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