"佛法與滅苦"

化悲傷為祝福

釋慧岳¹ 釋德嘉 陳慶餘 釋宗惇 釋惠敏²

摘  要

    癌末家屬常因面對病人即將往生的困境，自然產生預期性的悲傷，若無法舒解，不僅阻礙了病人的死亡準備，也造成醫療團隊的困擾。在文獻中悲傷輔導以家屬為中心，是對於失落感產生之後的相關認知和情緒的後續處理；佛法教導我們如何去識破悲傷產生之根本原因而得解脫。病人的死亡恐懼與家屬的悲傷反應，同樣是面對死亡的靈性課題，能夠破除無明，洞悉苦空無常無我的道理才是究竟。針對家屬不忍自己所愛的親友死亡所造成的失落反應，臨床上權巧的方便方法是引導照顧者能夠不執取而放下就能解脫，亦即“愛而不取則有滅”，化悲傷為祝福，積極地協助病人善終。本研究以個案報告分析的方式，瞭解癌末家屬預期性悲傷的臨床歷程，運用十二因緣法來闡示佛法無明緣起之悲傷理論及分別方便與究竟兩種法門，臨床輔導上則是運用方便法門引導家屬化悲傷為祝福，一起與團隊為協助病人善終而努力。佛法在癌末家屬預期性悲傷之意義歸納為三：1.協助病人善終；2.生與死的教育；3.緣起法則的體會。本文亦提出臨床佛教宗教師在癌末家屬預期性悲傷的輔導角色和專業服務，以提供醫療團隊工作者的實務參考。

Key words：hospice palliative care     anticipatory grief      spiritual care 

             Buddha Dharma     clinical Buddhist chaplain

台大醫院家庭醫學部緩和醫療病房  羅東博愛醫院共同照護¹  台北藝術大學共同學科²

通訊作者：陳慶餘  台北市中山南路７號  臺大醫院家庭醫學部

(全文刊載於 台灣安寧照顧協會發行之《安寧療護雜誌》 第十三卷第二期)