"佛法與滅苦"

俱舍論 卷第三 --世親造 玄奘譯

T29n1558_p0015b09(00)║論曰。唯一命根定是異熟。若如是者。
T29n1558_p0015b10(03)║諸阿羅漢留多壽行此即命根。如是命根誰之異熟。
T29n1558_p0015b11(00)║如本論說。云何苾芻(比丘的異譯)留多壽行。
T29n1558_p0015b12(05)║謂阿羅漢成就神通得心自在。
T29n1558_p0015b13(09)║若於僧眾若於別人以諸命緣衣缽等物隨分布施。施已發願。
T29n1558_p0015b14(01)║即入第四邊際靜慮。從定起已心念口言。
T29n1558_p0015b15(02)║諸我能感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。
T29n1558_p0015b16(02)║時彼能感富異熟業。則皆轉招壽異熟果。
T29n1558_p0015b17(02)║復有欲令引取宿業殘異熟果。
T29n1558_p0015b18(06)║彼說前生曾所受業有殘異熟。
T29n1558_p0015b19(11)║由今所修邊際定力引取受用。云何苾芻捨多壽行。
T29n1558_p0015b20(08)║謂阿羅漢成就神通得心自在。於僧眾等如前布施。施已發願。
T29n1558_p0015b21(00)║即入第四邊際靜慮。從定起已心念口言。
T29n1558_p0015b22(01)║諸我能感壽異熟業。願皆轉招富異熟果。
T29n1558_p0015b23(01)║時彼能感壽異熟業。則皆轉招富異熟果。
T29n1558_p0015b24(01)║尊者妙音作如是說。
T29n1558_p0015b25(09)║彼起第四邊際定力引色界大種令身中現前。
T29n1558_p0015b26(07)║而彼大種或順壽行或違壽行。
T29n1558_p0015b27(11)║由此因緣或留壽行或捨壽行。應如是說。
T29n1558_p0015b28(11)║彼阿羅漢由此自在三摩地力轉去曾得宿業所生諸根大種住時勢分。
T29n1558_p0015b29(00)║引取未曾定力所起諸根大種住時勢分。
T29n1558_p 0015c 01(01)║故此命根非是異熟。所餘一切皆是異熟。
T29n1558_p 0015c 02(02)║因論生論。彼阿羅漢有何因緣留多壽行。
T29n1558_p 0015c 03(02)║謂為利益安樂他故。或為聖教久住世故。
T29n1558_p 0015c 04(01)║觀知自身壽行將盡。觀他無此二種堪能。
T29n1558_p 0015c 05(01)║復何因緣捨多壽行。
T29n1558_p 0015c 06(09)║彼阿羅漢自觀住世於他利益安樂事少。或為病等苦逼自身。
T29n1558_p 0015c 07(01)║如有頌言。
T29n1558_p 0015c 08(00)║　梵行妙成立　　聖道已善修
T29n1558_p 0015c 09(00)║　壽盡時歡喜　　猶如捨眾病
T29n1558_p 0015c 10(00)║此中應知。依何處所誰能如是留捨壽行。
T29n1558_p 0015c 11(00)║謂三洲人女男相續。
T29n1558_p 0015c 12(09)║不時解脫得邊際定諸阿羅漢。由彼身中有自在定無煩惱故。

俱舍論 卷第五 --世親造 玄奘譯

T29n1558_p 0026a 22(01)║此非善說違我宗故。已辯二定。命根者何。
T29n1558_p 0026a 23(01)║頌曰。
T29n1558_p 0026a 24(00)║　命根體即壽　　能持煖及識
T29n1558_p 0026a 25(00)║論曰。命體即壽。故對法言。云何命根。
T29n1558_p 0026a 26(03)║謂三界壽。此復未了。何法名壽。
T29n1558_p 0026a 27(07)║謂有別法能持煖識說名為壽。故世尊言。
T29n1558_p 0026a 28(00)║　壽煖及與識　　三法捨身時
T29n1558_p 0026a 29(00)║　所捨身僵仆　　如木無思覺
T29n1558_p0026b01(00)║故有別法。能持煖識相續住因說名為壽。
T29n1558_p0026b02(00)║若爾此壽何法能持。即煖及識還持此壽。
T29n1558_p0026b03(01)║若爾三法更互相持。相續轉故。何法先滅。
T29n1558_p0026b04(02)║由此滅故餘二隨滅。是則此三應常無謝。
T29n1558_p0026b05(02)║既爾此壽應業能持。隨業所引相續轉故。
T29n1558_p0026b06(02)║若爾何緣不許唯業。能持煖識而須壽耶。
T29n1558_p0026b07(02)║理不應然。勿一切識從始至終恒異熟故。
T29n1558_p0026b08(02)║既爾應言業能持煖煖復持識。何須此壽。
T29n1558_p0026b09(01)║如是識在無色界中應無能持。彼無煖故。
T29n1558_p0026b10(00)║應言彼識業為能持。豈得隨情數為轉計。
T29n1558_p0026b11(00)║或說此識唯煖能持。或復說言唯業持識。
T29n1558_p0026b12(00)║又前已說。前說者何。謂前說言。
T29n1558_p0026b13(05)║勿一切識從始至終皆是異熟。是故定應許有別法。
T29n1558_p0026b14(01)║能持煖識說名為壽。今亦不言全無壽體。
T29n1558_p0026b15(01)║但說壽體非別實物。若爾何法說名壽體。
T29n1558_p0026b16(01)║謂三界業所引同分住時勢分說為壽體。
T29n1558_p0026b17(02)║
T29n1558_p0026b18(19)║由三界業所引同分住時勢分相續決定隨應住時。爾所時住故。此勢分說為壽體。
T29n1558_p0026b19(03)║如穀種等所引乃至熟時勢分。
T29n1558_p0026b20(08)║又如放箭所引乃至住時勢分。
T29n1558_p0026b21(12)║有謂有行是德差別依箭等生由彼力故。乃至未墮恒行不息。彼體一故。
T29n1558_p0026b22(00)║無障礙故。
T29n1558_p0026b23(12)║往趣餘方急緩至時分位差別應不得有。又應畢竟無墮落時。
T29n1558_p0026b24(03)║若謂由風所障礙故。應初即墮或無墮時。
T29n1558_p0026b25(03)║能障礙風無差別故。
T29n1558_p0026b26(11)║有別實物能持煖識名為壽體。是說為善。為壽盡故死為更有餘因。
T29n1558_p0026b27(01)║施設論說。
T29n1558_p0026b28(13)║有壽盡故死非福盡故死廣作四句。第一句者。感壽異熟業力盡故。
T29n1558_p0026b29(03)║第二句者。感富樂果業力盡故。第三句者。
T29n1558_p 0026c 01(03)║能感二種業俱盡故。第四句者。
T29n1558_p 0026c 02(07)║不能避脫[打-丁+王]橫緣故。又亦應言捨壽行故。
T29n1558_p 0026c 03(07)║壽盡位中福盡於死無復功能。
T29n1558_p 0026c 04(11)║故俱盡時有死說為俱盡故死。發智論說。此壽當言隨相續轉。
T29n1558_p 0026c 05(03)║為復當言一起便住。
T29n1558_p 0026c 06(11)║欲纏有情不入無想定不入滅盡定。當言此壽隨相續轉。
T29n1558_p 0026c 07(05)║若入無想定若入滅盡定及色無色纏一切有情。
T29n1558_p 0026c 08(02)║當言此壽一起便住。彼言何義。
T29n1558_p 0026c 09(07)║若所依身可損害故壽隨損害。是名第一隨相續轉。
T29n1558_p 0026c 10(04)║若所依身不可損害如起而住。是名第二一起便住。
T29n1558_p 0026c 11(00)║迦濕彌羅國毘婆沙師言。初顯有障。
T29n1558_p 0026c 12(02)║後顯無障。由此決定有非時死。故契經說。
T29n1558_p 0026c 13(02)║有四得自體。
T29n1558_p 0026c 14(12)║謂有得自體唯可自害非可他害。廣作四句。唯可自害非他害者。
T29n1558_p 0026c 15(02)║謂生欲界戲忘念天意憤恚天。
T29n1558_p 0026c 16(07)║彼由發起增上喜怒。是故於彼殞沒非餘。
T29n1558_p 0026c 17(07)║又應說諸佛自般涅槃故。唯可他害非自害者。
T29n1558_p 0026c 18(05)║謂處胎卵諸有情類。俱可害者。謂餘多分欲界有情。
T29n1558_p 0026c 19(02)║俱非害者。
T29n1558_p 0026c 20(14)║謂在中有色無色界一切有情及在欲界一分有情。如那落迦北俱盧洲。
T29n1558_p 0026c 21(02)║正住見道慈定滅定。及無想定王仙佛使。
T29n1558_p 0026c 22(01)║佛所記別達弭羅嗢怛羅。
T29n1558_p 0026c 23(07)║殑耆羅長者子耶舍鳩磨羅時婆。最後身菩薩。
T29n1558_p 0026c 24(05)║及此菩薩母懷菩薩胎時。一切轉輪王。
T29n1558_p 0026c 25(06)║及此輪王母懷輪王胎時。若爾何故契經中言。

俱舍釋論 卷第二 -- 世親造 真諦譯

T29n1559_p 0174c 13(02)║無如此簡擇品類。幾根是果報。幾根非果報。
T29n1559_p 0174c 14(02)║一向是果報者。偈曰命果報。釋曰。
T29n1559_p 0174c 15(05)║若爾阿羅漢比丘引命行。令住此命行。亦是命根。
T29n1559_p 0174c 16(03)║是何法果報。於阿毘達磨藏中說。云何引命行。
T29n1559_p 0174c 17(02)║令住阿羅漢比丘。有聖如意成通慧。
T29n1559_p 0174c 18(05)║至得心自在位。或於大眾。或於一人。捨施若缽若袈裟。
T29n1559_p 0174c 19(00)║或隨一沙門命資糧。因此發願。
T29n1559_p 0174c 20(05)║入第四定遠際三摩提觀。從此定起。作如是心。說如是言。
T29n1559_p 0174c 21(00)║凡是我業應熟感。富樂願此業熟生我壽命。
T29n1559_p 0174c 22(00)║是時此阿羅漢業。應感富樂。轉生壽命。
T29n1559_p 0174c 23(02)║復有餘師執。殘業果報轉熟。彼說宿生所作業。
T29n1559_p 0174c 24(01)║有殘果報。由修習力。引取受用。
T29n1559_p 0174c 25(05)║云何棄捨命行。如此捨施發願。入第四定遠際三摩提觀。
T29n1559_p 0174c 26(00)║從此定起。作如是心。說如是言。
T29n1559_p 0174c 27(04)║凡是我業應熟感壽命。願此業熟生我富樂。如彼欲樂。
T29n1559_p 0174c 28(00)║如此轉熟。大德瞿沙說。於自依止中。
T29n1559_p 0174c 29(02)║由定力。引色界四大令現前。能隨順壽命。
T29n1559_p 0175a 01(03)║或相違四大。由如此方便。引命行令住。及以棄捨。
T29n1559_p 0175a 02(00)║應如此成。諸阿羅漢。有如此定自在力。
T29n1559_p 0175a 03(02)║由此力宿業所生。諸根四大。引住時量。
T29n1559_p 0175a 04(03)║皆悉迴轉。先未曾有三摩提引住時量。今則引接。
T29n1559_p 0175a 05(01)║是故如此壽命非果報。異此名果報。
T29n1559_p 0175a 06(04)║從問更起別問。阿羅漢人。何因發願引命行令住。
T29n1559_p 0175a 07(02)║或為利益他。或為令正法久住。是諸阿羅漢。
T29n1559_p 0175a 08(02)║已見自身壽命將盡。
T29n1559_p 0175a 09(11)║於此二中不見他有此能復以何因棄捨壽命。於有命時。見利益他事少。
T29n1559_p 0175a 10(00)║自身疾苦所逼如偈言。
T29n1559_p 0175a 11(00)║　修梵行已竟　　聖道已善修
T29n1559_p 0175a 12(00)║　由捨命歡喜　　如人病得差
T29n1559_p 0175a 13(00)║若爾。此引壽行命住及棄捨。
T29n1559_p 0175a 14(05)║應知何處何人。能為此事。於人道中。於三洲。於男女。
T29n1559_p 0175a 15(01)║非時解脫阿羅漢。俱解脫人。得遠際三摩提。
T29n1559_p 0175a 16(01)║何以故。此人於諸定有自在。其相續非惑所熏。

(Hui-Yueh摘自中華電子佛典)