"佛法與滅苦"

《四諦三轉十二行相》 

此是苦、應知苦、已知苦。 

此是集、應斷集、已斷集。 

此是滅、應證滅、已證滅。 

此是道、應修道、已修道。 

三轉者； 

此是苦集滅道叫定義理論，即初轉。 

應知斷證修叫實際的實驗，即二轉。 

已知斷證修叫成功或證道，即三轉。 

漸次實驗，一起成就(無間等=at the same time)! 

佛說：「凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。」祝福你! 


三轉的另一類似說法： 

法或佛陀的教法有三個層面，即：勝妙正法(saddhamma) 

<1>研究教理 (parayatti) 

<2>修行行道(patipatti) 

<3>體證通達(pativedha) 

「研究教理」即是鑽究記載佛陀的教示的聖典：經律論三藏。 

「修行」是指戒定慧三學。 

「體證」則是指通達出世間道與證悟聖果。 

在它們當中，前者是後者的根基， 因為研究教理提供修行的方針； 修行則導向覺悟。 

此教法是基於真實與良善而稱為「勝妙」， 因為依循佛陀的教法而修必定會趣向證悟至上殊勝的涅槃。 

詳: 
阿毗達摩概要精解page 2 
https://amitaba48.pixnet.net/blog/post/201556708

 

三轉:三個智階 

佛陀透過三個階段體證四聖諦。 

因為沒有人可以教他，因此他靠自己體會三個智階。 

1.諦智 

第一智階，稱為諦智，他體會到： 

（1）苦諦的十一種行式：（五蘊的）生，（五蘊的）老，（五蘊的）死，哀傷，憂慼，（肉體的）疼痛，苦惱（心靈的苦），失望，關於愛別離，怨憎會，求不得。 所有的苦都是由於對五蘊的執取。 

（2）苦之因（集諦）：欲貪、色貪、無色貪（見1-4-5節「四聖諦」）。 

（3）苦之滅（滅諦）：涅槃是止息苦因（集諦）和果（苦諦）的法，因滅果即滅。 

（4）滅苦之道（道諦）：八正道是中道，是唯一可以滅苦的修法。 

2.作智 

這是以第一智階為基礎的實修。 

苦必須靠修行來認知。 

集（苦之因）必須靠修行來斷除。 

滅（涅槃）必須靠修行來證得。 

道（八正道）必須靠修行來發展。 

3.證智 

證智是成果，或認知所修的與四聖諦之關係的智見。 

這三智（諦智、作智、證智）被看成是 

「三層相關的智見和內觀」→與四聖諦有關的三種直觀智見。 

佛陀在悟道的當夜經歷了四聖諦的三個智階 

（他經歷了4×3＝12階）三個智階（諦智、作智、證智）， 

每一智階乘上四個聖諦。 

修行者要像佛陀一樣的滅苦，必先了解第一智階（諦智）， 

然後了解修法並遵循修法（作智）。 

這兩種智慧配合在一起，就是我們所要做的修行。 

如果你了解每一智階（諦智），而修第二智階（作智）， 

然後乘上四個聖諦得到4×2＝8，就是你現在的毗婆奢那修法。 

如果你了解結果（證智）就是4×3＝12， 

亦即修行者已成就了出世間法。 

在佛陀悟道不久之後的說法（初轉法輪經）之中， 

他用以下的詞句描述三個智階。 

諸比丘！我于此四聖諦，以如此三轉十二行相， 

如實智見上未為完全清淨期間，諸比丘！ 

我于天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天眾世界、 

不稱現等覺無上等正覺。 

諸比丘！然我于此四聖諦，以如此三轉十二行相， 

如實智見上已完全清淨故，諸比丘！ 

我于天、魔、梵天世界、沙門、婆羅門、人、天眾世界、 

稱現等覺無上等正覺。 

又於我智生、見我心解脫不動。此我最後身，不更受後有。 

（南傳律藏大品第一大楗度） 智階 

又有另一譯文: 

然而，諸比丘！ 

一旦我對這三轉十二行相四聖諦的如實知見完全清淨， 

那時，我就向諸天、魔、梵天的世界、諸沙門與婆羅門、 

諸天與人的世間宣稱證悟無上圓滿正覺。 


三轉的另一類似說法： 

<1>知遍知(sacca-bana) 

<2>應遍知(kicca-bana) 或審察遍知,或度遍知,或勸轉 

<3>斷遍知(kata-bana) 

或已遍知,或已作智,或證轉即完全清楚！

（以上取自http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=64）

          [四諦三轉十二行相]經文出處

        A   雜阿含379經T2,p103

[0103c14] 爾時，世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生、眼、智、明、覺。

[0103c17] 「復次，苦聖諦智當復知，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

[0103c20] 「復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知當知作證，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，復以此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

[0103c24] 「復次，比丘！此苦聖諦已知，知已出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復次，此苦集聖諦已知，已斷出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

[0103c27] 「復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。

[0104a02] 「諸比丘！我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」

          B 巴利佛典-相應部56經11段(蕭式球譯)

http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/223326346-56-2%20%E8%AB%A6%E7%9B%B8%E6%87%89

雜阿含382經T2,p103

[0104b13] 如是我聞：

[0104b13] 一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104b14] 爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦當知、當解，於集聖諦當知、當斷，於苦滅聖諦當知、當證，於苦滅道跡聖諦當知、當修。」

[0104b18] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

雜阿含383經T2,p103

[0104b20] 如是我聞：

[0104b20] 一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104b21] 爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢、無明等究竟苦邊。」

[0104b27] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。