十四、味患離
四諦，就像解決問題的「四大綱領」，味、患、離，就像三個「實行細則 」，指導著修行者「苦滅」的過程。
128.凡愚眾生，不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。
於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。
如是，受、想、行、識。
當生未來色、受、想、行、識故，於色、受、想、行、識不解脫，我說彼 不解脫生老病死、憂悲惱苦。（雜‧四四）
※如果不明白苦、集、滅、道、味、患、離，那麼，是永遠沒有機會脫離生 老病死、憂悲惱苦的。
129.緣色生喜樂，是名色味。
若色無常、苦、變易法，是名色患。
若於色，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離。（雜‧一０四）
130.欲味：於此五欲之中，起苦、樂心，是謂欲味。
欲過：辛苦而獲財業，是為欲為大過。現世苦惱，由此恩愛，皆由貪欲：作此勤勞，不獲財寶，便懷愁憂苦惱；獲財貨，恐後亡失；費散財貨，心意錯亂；共相攻伐，死者眾多。緣此欲本，不至無為。復次，欲者亦無有常，此欲變易無常者，此謂欲為大患。
捨欲：審知欲為大患，能捨離欲，己身作証，是謂捨欲。
色味：見女姿色端正，起喜樂想，是謂色味。
色過：若後見彼女（老、病、死、屍、腐、骸），本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，是謂色為大患。復次，此色無常、變易，不得久停，無有牢強，是謂色為大患。
捨色：除諸亂想，於色不著色，深知為大患，能知捨離，己身作証，是謂捨離於色。
痛味：得樂痛、苦痛、不苦不樂痛時，便知我得樂痛、苦痛、不苦不樂痛。
痛過：痛者無常、變易之法，是謂痛為大患。
捨痛：除諸亂想，於痛不著痛，如實知其為大患，能知捨離，是謂捨離於痛。（增‧一八三）
※不論是令人愉悅的，或是令人痛苦的，只要人們難以忘懷，就算是處在「 味」的狀況中了。痛苦的「味」，故然是「禍患」，即使是愉悅的「味」 ，在終究會無常變化的情形下，也必然要轉為痛苦的「味」，而成為「禍 患」的。
人們為什麼會難以忘懷呢？追根究底，還是因為欲貪！ 所以，解決禍患的唯一辦法，就是捨離欲貪，這是「離」的真正含意了。
因此，經中說，「離」就是「除諸亂想」；就是 「調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪」。
131.世尊告諸比丘：我昔於色味、色患、色離有求有行。
若於色味、色患、色離隨順覺，則於色味、色患、色離，以智慧如實見。
如是，受、想、行、識。（雜‧一四）
※隨順覺，就是從如實觀察因緣中，覺了味與患，而終能隨順出離的。
「離」，也譯為「捨」。這不是逃避，也不是厭世，而是「除諸亂想」； 「調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪」。
阿含經隨身剪輯(紙本311頁) 莊春江 剪輯
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