"佛法與滅苦"

【何謂禪修】

[德加尼亞]

首先，我們要知道禪修的意義是什麼？禪修就是培育心的美善品質，讓不好的習氣得以轉變。如果我們有正念、有覺知，善心就會開展；反之，如果沒有覺知，處於無明的狀態，煩惱習染就會生起。所以若要培育心的美善品質，便要修習正念。

禪修是心的工作，不是身體的工作。那麼，要培育哪一些美善的品質呢？我們要培育的，其中包括五種心的能力(五根)：信、精進、念、定、智慧，讓這些品質增長強大。

禪修是培養覺知、培養智慧，探索、了解身心真相，明白身心現象的因果。

【禪修培育善心】

[德加尼亞]

Meditation Cultivates the Wholesome Qualities of Mind

四念住（Satipatthana）或以把正念安住在四種基礎（身、受、心、法）的禪修，能在我們的心培育善心。

每個人心裡都有善心和不善心，但是學習培育善心就是禪修。

【禪修的目的】

[德加尼亞]
禪修的目的及結果，必須是智慧的增長。在觀照的過程中，有時會有心的平靜、快樂和輕安等現象的呈現，這些是禪修的副產品，不是主要目的。禪修並不是為了安住於禪悅和心的寧靜當中，禪修是為了培育智慧。只有智慧才能淨化內心。

為什麼要禪修？因為我們想要明白真相。禪修的目的，是要明白、了解，增長智慧。

有人問，禪修對於命運的改變會起到多大的作用，「禪修」與「命運」兩者是否有關係？我的回答：是有關係的，當下就在改變命運、改變業。如果從現在開始，每個當下都是善的，從今以後的命運就自然改變了，並朝著善的方向轉變。

【禪修的重要性】
[德加尼亞]

有兩個人，其中一個人知道自己在做什麼、在想什麼、在感受什麼、為什麼這麼做、背後的動機是什麼。另外一個人不知道自己在做什麼、不知道在想什麼、不知道在感受什麼、也不知道自己這麼做背後的動機。
 

這兩個人很不同，一個有覺知，一個沒有覺知。第一個是一個「人」，另外一個人可以說差不多是動物。大部份人只是有人的形狀，內心卻很多貪，很多瞋，心在做很壞的事時也不自知，那麼他就跟動物沒有什麼分別。我們要做個真正的人，正念的修行讓我們做真正的人，有覺知、有智慧才是真正的人。

【禪修的過程】

[德加尼亞]
禪修的過程，其實是在覺知中搜集資料，圓滿時自然就會產生理解。這些資料並不只是表面的，而是全方位的，進而可以藉此產生智慧。當心觀察到事物的全景時，就會逐漸理解因果，心自然會了解，什麼是好的、什麼是不好的，例如觀察念頭，不善心不斷生起，一次、兩次、三次、四次⋯⋯，我們也持續地保持觀察，一次、兩次、三次、四次⋯⋯心便會逐漸明白，這些不善心是無意義的，是我們無法從中獲益的。

因為覺知，我們才得到理解。禪修時我們不需要停止思惟，思惟是自然法，是所緣的一種，我們需要覺知思惟在生起，但不參與或迷失在故事內容裡，我們要去理解，智慧才有機會生起。正念根據我們自身的體驗，觀察當下發生的事物，而不是靠思想。舉例來說，很多孩子不知道火焰的溫度極高，即使有人告訴他，但如果沒有自身體驗，孩子仍然不能理解；只有當他親身體驗，感覺到火焰的熱度或者被燙到了，才會真正理解。沒有自身體驗的話，很多時候心只是在想像，很可能出錯。

佛教和哲學的不同，在於哲學更傾向思惟層面，偏重邏輯架構，而非個人體驗；佛教則強調實修，從真實的體驗中獲得智慧。例如，當我們從未去過某地方時，我們只能從書本、視頻等知識層面去試著想像，但當我們親身到達那處時，往往會發現體驗和想像中的完全不同。學習開車也是一樣，我們可以通過觀察別人開車來獲得駕駛知識，但那不是實際經驗，和自己親自開車完全不同。

禪修中的實修實證，和普通知見的理解完全不同。有人向我們生動地形容美食的滋味，但只有我們親自品嚐後，才能得到真正的體驗。

覺知的時候是誰在作主？是覺知在作主嗎？我是生命的主人嗎？還是另有一個生命的主人？智慧，是主人。

禪修一開始，當心還不是很善巧的時候，是覺知在帶頭；然後，跟在覺知的後面智慧就有機會慢慢的生起。禪修其實就是嘗試的過程。剛開始是覺知在前，智慧在後；然後是覺知和智慧一起工作；隨著智慧的增強，慢慢地就是智慧帶頭，覺知跟隨著智慧走。

當禪修者了解了正確的禪修方法，智慧和專注力都會增長，禪修也會更順利。聽聞佛法，進而正確的修習，自然會有好的結果，禪修也會隨之進步，這就是聞思修的過程。

我們學習佛教經典，聽禪師小參以及其他禪修者的報告，再結合自己的實際經驗，修行就會進步。聽法時，去思惟、去理解，也是禪修的一部份，因為智慧在增長。有些人不喜歡思考，只是很認真的專注。如此一來，他們往往忽略了自己智慧的培養，更忘了需要不斷總結經驗，所以常常原地踏步。其實，禪修、學習或要掌握一門技術，都需要運用智慧。

有覺知的時候，智慧才會生起。智慧明白什麼是需要的，什麼是不需要的，明白事情應該怎麼做。例如，禪修時沒有必要把動作過於放慢，你可以嘗試放慢動作或加快動作，要找到平衡點，智慧能找到平衡點。動作很慢時，心要知道動作很慢；動作很快時，心要知道動作很快；然後，慢慢地心就會知道，到底需要多快或需要多慢。

如果在生活小事中，不能令心生起一點點智慧的話，解脫的智慧怎麼可能生起？所以小小的領會也是很重要的，一點點、一點點，慢慢地領會就會增多。

我們跟禪師學法，需要思惟才能明白、理解。之後去修習，運用自己的經驗再去領會修法的利益及用處，這就是培育自身的智慧。不加分析及理解的盲目服從，有礙智慧的培育。當然，有疑問時，能請教禪師是最理想的。

法是自然的東西，修行是沒有捷徑的，如同種花一樣，要施肥、要澆水，讓它慢慢生長，不能揠苗助長，心急反而誤事。你越想要快，成長就會越慢。

如果我們對佛陀有感恩的心，就應該更努力地去禪修。努力去修佛陀的法，按照佛陀的教導去做，而不是只念他的名號。能每時每刻都盡可能地依照佛陀的話去做，這就是對佛陀最高的敬意。以身口意去實踐佛陀的教導，依此培養智慧，我們應該用這樣的方式來禮敬佛陀。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)