"佛法與滅苦"

◊◊ 貪欲穿刺那未經修養和開化的心，有如雨浸漏粗陋的葺草屋頂 ◊◊
【013偈】
如蓋屋不密，必為雨漏浸，
如是不修心，貪欲必漏入。
【註解】
一間屋子是必須擁有厚密嚴致的屋頂，雨水才不會滲漏。如果屋頂不夠嚴密，雨水就會浸透到屋子裡。與那粗陋的屋頂一樣，那沒有經過調養的心性，容易被激動，也容易被貪欲所穿透。
 

◊◊ 貪欲穿不過那已修養和開化的心，有如雨水浸不漏那葺草精密的屋頂 ◊◊
【014偈】
如善密蓋屋，不為雨漏浸，
如是善修心，貪欲不漏入。
【註解】
一間屋子被嚴密屋頂保護著的房子，它不會被雨水所穿漏害，因為雨水無法穿透嚴密的屋頂。同樣的，那些有修養的心性，是不容易被激動的。因此，也不會被貪　所穿透。

【貪欲入侵未經訓練的心——-難陀尊者的故事】
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及難陀尊者——佛陀的同父異母弟弟。

在佛陀離開自己的國土十六年後，身為前首相的迦羅達依尊者知道，這是佛陀回鄉省親、探訪自己的人民，並向他們弘揚佛法的最適當的時機，在他極力的慫恿下，佛陀終於答應了。

佛陀率領一大班弟子，慢慢的步行，沿途欣賞那無以倫比的風景，終於回到了迦毗羅城。於城中，佛陀在親情的驅動下，以雨露為題材，講述了《本生經》中的《維桑達拉故事》。隔天，他進城化緣，誦出了偈子：「一個人應努力，不要盲目的過一生」。他的父親聽了以後，證得初果。接著他又誦出另一偈子：「一個人應該正直地活著」。這使得他的父親證得二果，繼母大愛道證得初果。
　　
隔天，王子難陀在宮中舉行婚禮並宴請賓客，正當準備進行灑淨儀式時，佛陀進入屋內，把缽交到難陀手中，也不祝福他，轉身就走。臨走時，也沒有把缽帶走。難陀出於對佛陀的恭敬，不敢開口讓佛陀把缽收回。心想，出了大門佛陀肯定會收回他的缽。出了大門後，佛陀並沒有收回缽的意思。於是，難陀心想，出了宮殿佛陀肯定會要回自己的缽。離開宮殿後，佛陀也沒有收回缽的打算。於是，難陀便一路跟著佛陀，向佛陀下榻的居所走去。
　　
這時，有人傳話給新娘子凱利雅尼——全迦毗羅城最聰明、最漂亮的女人。告訴她，佛陀把難陀帶走了。當時凱利雅尼頭正梳了一半，她也顧不上儀表，匆匆忙忙的去追趕難陀。她終於追上了難陀並要求難陀回去和她繼續未完成的婚禮。她的要求幾乎打動了難陀的心。但是，佛陀還沒有收回他的缽，於是難陀也不回話，繼續跟著佛陀走。卡利雅尼只好無奈的獨自回去了。
　　
到了佛陀下榻的居所，佛陀問他：「難陀！你想出家嗎？」難陀出於隨佛陀極度的恭敬，無法說不，於是回答說：「是的。我願意。」佛陀到迦毗羅城的第三天，便剃度了難陀。
　　
當佛陀與難陀一起住在祇陀園精舍時，難陀經常抱怨，說出家生活雖然高尚，但是他不能忍受，他決定會去接受較低層次的在家生活。
　　
佛陀召見了難陀，問明原委，難陀說他放不下美麗的凱利雅尼。於是佛陀牽著難陀的手，運用神通，帶他到三十三天。途中，經過一塊燒焦的田園。佛陀指給難陀看，有一隻坐在枯樹幹上的猴子，因為貪心在大火中失去雙耳，鼻子和尾巴。佛陀問難陀是猴子好看，還是凱利雅尼好看。難陀毫不猶豫的回答說：「猴子怎會有我的凱利雅尼好看」。
　　
到了三十三天，佛陀指著五百名侍奉釋迦天王的赤腳天女說：「是這些天女好看，還是你的凱利雅尼好看」？難陀很坦白的回答說：「和那隻猴子相比，凱利雅尼確實漂亮。和這些天女相比，則相去太遠了，凱利雅尼比不上其中任何一位」。
　　
佛陀說：「難陀！我保證你將來必定贏得這五百名漂亮的赤腳天女。」
　　
難陀回答說：「世尊！我也保證我將繼續過著受人尊敬的出家生活。」
　　
眾比丘在背後都在議論紛紛，他們鄙視難陀，說他是為了贏得天女而發奮努力。難陀也不理會這些閒言閒語，他就是為了贏得美麗的天女而努力。難陀隱居在深山裡與世隔絕，專注、熱忱、意志堅定的修學。過了沒多久，當他曉得：「此生已是最後，唯有聖潔的涅槃是永恆的。想要做的事都已做完，我不再須要為這個世間操心了」。就這樣，又一名佛陀弟子證得了阿羅漢果。
一天傍晚，難陀前去拜會佛陀，對佛陀道：「世尊！我是來解除當年您保證我將嬴得五百名赤腳天女的諾言。」
　　
佛陀回答說：「難陀！你現在能體會到我當年對你的用心吧！」
　　
眾比丘又在議論紛紛，佛陀這麼做是一種善巧方便。即使難陀在成就後向佛陀索討五百名天女，佛陀也會滿足他。可是一名已證得阿羅漢果的大成就者會這麼做嗎？難陀要佛陀收回承諾，是為了雙方都不負債。佛陀不說妄語，一切類似謊言的，都是善巧方便。

【評論】
心和意，常被學者應用在佛學上，作為相互應用的同義詞。兩個字常被翻譯為「心」。但是在佛學上並不強調某個實體叫做「心」或者有一個「心體」的存在。但佛學認清那認識力「意」和事物形成的過程「心」為心理和物質的活動；客觀來說被視為物質，而主觀的說法就是「心智」。「心」在本篇裡可視為事物形成的過程，也許稱為「心性」更恰當。

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