"佛法與滅苦"

第十四講 出世間心
一、出世間心的定義
前面三講的主要內容是世間心，這一講將學習新的內
容——出世間心(lokuttara-citta)。
諸法包括世間法和出世間法。世間法是指因緣造作、有
生滅相之法。世間法是修觀(vipassanà)時觀智觀照的對象，
因為世間法的本質皆是無常、苦、無我的。那什麼是出世間
法呢？

第一、何謂出世間
出世間，巴利語lokuttara，由loka（世間）+ uttara（超
越）組成，即超越五取蘊世間之義。什麼是「世間」呢？《清
淨道論》提到有三種世間：
1. 空間世間(okàsaloka)，即我們所處的這個世間，有須
彌山、四大洲、日月等，由這些物質所構成的世間稱為「空
間世間」或「虛空世間」，即平時所說的「世界」。
2. 有情世間(sattaloka)，分為地獄、畜生、鬼、人、欲
界天、色界天、無色界天的有情世間。
3. 行世間(saïkhàraloka)，即名色、三受、四食、五取
蘊、六內處、七識住、八世間法、九有情居、十二處、十八
界等諸行法的世間。
這裡的「世間」是指「行世間」，出世間即超越諸行法、
超越五取蘊世間。
有九種出世間法，其中八種是出世間心，屬於有為法
(saïkhata-dhamma)，另外一種是涅槃(nibbàna)，屬於無為法
(asaïkhata-dhamma)。
世間心的所緣可以是名法，可以是色法，也可以是概念
法，例如：看到東西、聽到聲音、嚐到味道、身體感觸，或
想東想西、回顧過去、計畫未來等等。然而，所有出世間心
只緣取一個目標——涅槃。
斷除煩惱和證悟聖果分為四個層次，每個層次皆有兩個
階段，即道心與果心，故一共有八種出世間心。
其中，道心能斷除或者減弱煩惱，屬於善
心；果心是體驗由道心帶來的解脫，屬果報心。

第二、出世間心的生起
為什麼要學佛、修行呢？為了斷除煩惱！如何才能斷除
煩惱？唯有次第地修習戒、定、慧，特別是在修慧時，通過
觀照世間法的無常、苦、無我來培育觀智，觀智就是慧
禪修者在修觀時，即使修到高階段的觀智，例如：行捨
智，還是屬於世間智。為什麼呢？只要道心、果心還沒有生
起，仍然屬於世間心的範疇。
要如何培育出世間心呢？出世間心的近因是高級觀
智。當觀智成熟時，就能生起出世間心。
當禪修者不斷地觀照諸行法的無常相、苦相和無我相，
一時觀照名法、一時觀照色法，一時觀照內在的名色法、一
時觀照外在的名色法，一時觀五蘊、一時觀十二處、一時觀
十八界、一時觀緣起，一時觀照無常相、一時觀照苦相、一
時觀照無我相。禪修者如此依經論的教導不斷地觀照諸行
法，當他的觀智成熟時，將會生起一個道心，就在道心生起
的剎那，相應的煩惱即能被斷除了。斷煩惱不需要很長的時
間，只需一個心識剎那而已。僅僅是一個心識剎那的時間，
就成為性質完全不同的人。之前還是凡夫，自從第一個道心
生起之後，就成了聖者，不再是凡夫了。在道心生起的剎那
即徹底地斷除了相應的煩惱，之後緊接著生起的是體驗由道
心帶來之解脫的果心。道心是出世間善心，果心是出世間果
報心。
我們在禮讚法時，如此念誦：
ßSvàkkhàto bhagavatà dhammo, sandiññhiko, akàliko,
ehipassiko, opanayiko, paccattaü veditabbo vi¤¤åhã'ti.û
其中，akàliko 的意思是「無時的」。當禪修者的觀智、
巴拉密(pàramã)成熟時，一旦道心生起，隨即產生果心，不
需要等待很久，稱為akàliko，即不假時日、無需等待時間
的。世間因果則不同，現在種了善因，需要等待很長時間才
能帶來善果；現在造了惡業，不會一下子遭受惡報，也許要
過很久以後才會受報。由於惡報不是立竿見影的，所以愚癡
人喜歡造惡。世間業因需要經過一段時間才能產生結果，然
而，一旦出世間善心生起，緊接著下一個心識剎那就是出世
間果報心，這稱為無時的。
道心緣取的對象是涅槃，果心緣取的對象也是涅槃。我
們說「證悟涅槃」，就是由道心和果心執行的，因為出世間
心能完全投入稱為寂靜界的涅槃。

第三、八出世間心
斷除煩惱和證悟聖果並非一下子完成的，正如佛陀在
《增支部·第八集·伍波薩他經》中說：
「猶如大海逐漸向下，逐漸傾斜，逐漸深入，而不會
忽然陡峭。同樣地，諸比庫，於此法、律中次第而學、次
第而作、次第行道，而不會頓然了知通達。」(A.8.20)
所有煩惱並非一下子能夠被斷除，需要經過不同階段的
修行與證悟。修行者從凡夫到成為斷盡一切煩惱的聖者，需
要經過四個階段：入流、一來、不來和阿拉漢。這四個階段
的每一階段皆分為道心和果心兩種，即四種聖道心和四種聖
果心，一共為八種出世間心。
四種聖道心，或作出世間善心：
1. 入流道心
2. 一來道心
3. 不來道心
4. 阿拉漢道心
四種聖果心，或作出世間果報心：
1. 入流果心
2. 一來果心
3. 不來果心
4. 阿拉漢果心
這四種果心只能在相應的聖者心中生起，凡夫是不能生
起這些心的。如果初果聖者想要取涅槃為目標而入果定
(phalasamàpatti)的時候，生起的即是「入流果心」；二果一
來聖者入果定的時候，生起的是一來果心；三果不來聖者入
果定的時候，生起的是不來果心；四果阿拉漢聖者入果定的
時候，生起的是阿拉漢果心。初果聖者不能生起一來、不來
及阿拉漢果心，而阿拉漢聖者也不會再生起更低的果心。
聖者是否時刻都常在定中、生起出世間果心呢？不是！
唯有在入果定的時候才會生起果心。就如一個有禪那的人，
也不是一切時都在定中，唯有決意把心投入禪相時才能入
定。同樣地，聖者也不是一切時都常在果定中，只有當他決
意取涅槃為目標，把心投入涅槃時才入果定。
聖者平時也要吃喝撒拉睡，這時生起的都是世間心，對
於有學聖者是善心，偶爾也會生起不善心；對於阿拉漢聖者
則是唯作心，唯作心也是世間心！