知道真相，內心會有衝擊
如果是大乘佛教徒，一直以來都沒有看過正確的印度佛教史，那麼，認真、看得懂的，看完了如平川彰的「印度佛教史」的書，內心一定會有很大的衝擊，會有很大的震撼。
怎麼從我讀自大乘佛教所了解的不一樣？原來大乘佛教只是一個派別，而且是佛陀入滅後幾百年，部派佛教後才演化出來的宗派？大乘佛法並不是佛陀親口所說？
開始會不能接受，會去否定它，學術的東西看看就好！那些學者可能不是佛教徒，沒有信仰佛教……等等。找許多理由來安慰自己，欺騙自己。
可是，如果自己是理性的，有學識者，就會開始省思，找更多相關的資料來看，就會發現，那是很難以否定的。
比方：佛陀成佛說法的那個時代，印度並沒有紙可以記載，佛經怎麼可能像我們看到的大乘經典，那樣長篇大論的？佛陀那個時代，就等同中國孔子那個時代，孔子所說記錄下來就是論語。論語是一句、一句短短的，佛陀所說法，弟子先是記憶在心中，傳誦了幾代，有紙之後，才改用紙記錄下來，便是雜阿含經那種方式。所以，阿含經是最早出現的佛經，從形式來看是可以證明的，大乘經典那種長篇大論的方式，只能說是佛陀入滅幾百年後才出現的經典，這也很難反對。
所以，「大乘非佛說」，不是佛陀所親說，從經典的形式，從經典思想去比對，都可以得到證明。大乘佛教徒有學識、有理性的，實在沒有必要去爭論。
問題是：大乘非佛說，就不是佛法嗎？這才是值得商榷的。
於是，內心原有的錯誤認知被推翻之後，才能夠在事實真相之下，重新去組織大乘佛法，把迷信的、神話的，外道化的，宗派之爭的東西去除掉，然後，將大乘佛法中勝過原始佛教的，配合這個時代重新提煉出來。如此，大乘佛法才能起死回生，重新站起來。這樣不是很好嗎？
拙著《當前佛法的會通與問題》一書，便是在做這方面的工作。
[取自 慧 廣 法 師 FB]
Jiss Ye 讀後感：
法師説：【「大乘非佛說」⋯⋯可以得到證明。將大乘佛法中勝過原始佛教的，配合這個時代重新提煉出來。如此，大乘佛法才能起死回生，重新站起來。這樣不是很好嗎？】
請想一想：
與其思考「如何讓大乘佛法起死回生」，為何不思考「如何讓原始佛教重現於世間」?
如果有能力讓大乘佛法起死回生，為何不乾脆讓原始佛教重現於世間？
認為「非佛說」的大乘佛法勝過原始佛教，那就表示「非佛說的法」勝過「佛陀親説的法」，這合理嗎？
最初級的聖者，是證得初果！
證得初果的聖者，就會具足 "四不壞信" 對「佛、法、僧（四雙八輩之聖者僧）、戒」有確定不疑的絕對信心！
具足 "四不壞信" 的聖者，豈會認為：「非佛說的大乘佛法」勝過「佛陀親説的原始佛教」?
具足 "四不壞信" 的聖者，豈會提倡 "非佛說" 的大乘佛法？
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