覺音尊者轉世弟子用五世紀的音調誦巴利經典（輪迴實例） @ "佛法與滅苦"

斯里蘭卡轉世男孩誦五世紀時的巴利經：

《大吉祥經》、《寶石經》、《慈經》

來自五世紀印度那爛陀寺的上座部領誦師

轉世孩童達瑪魯萬（Dhammaruwan）

用五世紀調子誦巴利經典《轉法輪經》

《轉法輪經》Dhammacakkappavattana sutta

是佛陀的第一次講法，開示了四聖諦：

《轉法輪經》（相應部56諦相應第11經）

十一．如來所說之一

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在波羅奈的仙人住處鹿野苑。
　　在那裏，世尊對五比丘說： “比丘們。”
　　五比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，有兩邊出家人是不應行踐的。這兩邊是什麼呢？
　　“一邊是追尋欲樂，這是低劣、世俗、屬於凡夫、非聖者、沒有意義的。一邊是自我虐待的苦行，這是痛苦、非聖者、沒有意義的。
　　“比丘們，如來不落入這兩邊，覺悟一條中道，這條中道使人生出眼、生出智，帶來寧靜、無比智、正覺、湼槃。
　　“比丘們，如來所覺悟的中道是什麼呢？這就是八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。比丘們，這就是如來所覺悟的中道，這條中道可使人生出眼、生出智，可帶來寧靜、無比智、正覺、湼槃。
　　“比丘們，這是苦聖諦：生是苦的，老是苦的，病是苦的，死是苦的，憂、悲、苦、惱、哀是苦的，怨憎會是苦的，愛別離是苦的，求不得是苦的；簡略來說，五取蘊是苦的。
　　“比丘們，這是苦集聖諦：欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因。這些渴愛和喜貪連在一起，使人對各種事物產生愛喜。
　　“比丘們，這是苦滅聖諦：對渴愛徹底無欲、滅盡、放捨、捨棄、解脫、不粘著。
　　“比丘們，這是苦滅之道聖諦：八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
　　“比丘們，這是苦聖諦，我之前從沒聽過這種法義，我在這種法義之中，眼生出來了，智生出來了，慧生出來了，明生出來了，光生出來了；比丘們，應去遍知苦，我之前從沒聽過這種法義，我在這種法義之中，眼生出來了，智生出來了，慧生出來了，明生出來了，光生出來了；比丘們，要徹底遍知苦，我之前從沒聽過這種法義，我在這種法義之中，眼生出來了，智生出來了，慧生出來了，明生出來了，光生出來了。
　　“比丘們，這是苦集聖諦……應去斷除苦集……要徹底斷除苦集……
　　“比丘們，這是苦滅聖諦……應去證得苦滅……要徹底證得苦滅……
　　“比丘們，這是苦滅之道聖諦，我之前從沒聽過這種法義，我在這種法義之中，眼生出來了，智生出來了，慧生出來了，明生出來了，光生出來了；比丘們，應去修習苦滅之道，我之前從沒聽過這種法義，我在這種法義之中，眼生出來了，智生出來了，慧生出來了，明生出來了，光生出來了；比丘們，要徹底完成苦滅之道，我之前從沒聽過這種法義，我在這種法義之中，眼生出來了，智生出來了，慧生出來了，明生出來了，光生出來了。
　　“比丘們，如果我對四聖諦沒有如實知見，不能清淨地三轉十二行1的話，便不會在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。
　　“比丘們，由於我對四聖諦有如實知見，能清淨地三轉十二行，所以在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣稱我是無上等正覺。我的智和見生出來了，我有不動搖的心解脫。這是我最後的一生，從此不再受後有。”
　　世尊說了以上的話後，五比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。憍陳如尊者在這段解說之中去除塵垢，生起法眼，明白到： “所有集起法，都是滅盡法。”
　　當世尊這樣轉法輪的時候，在地上的天神隨即呼喚： “世尊在波羅奈的仙人住處鹿野苑轉無上法輪了！世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”
　　四王天聽見地上天神的說話後，隨即呼喚： “世尊在波羅奈的仙人住處鹿野苑轉無上法輪了！世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”
　　三十三天……夜摩天……兜率天……化樂天……他化自在天……梵身天聽見他化自在天的說話後，隨即呼喚： “世尊在波羅奈的仙人住處鹿野苑轉無上法輪了！世上任何沙門、婆羅門、天神、魔羅、梵天都不能逆轉這個法輪。”
　　在短短的時刻，聲音傳遍整個梵世間。十千世界發生各種震動；世間出現無量光芒，勝於眾天神的光芒。
　　這時候，世尊說出感興語： “憍陳如知道法義，憍陳如知道法義！”
　　之後，憍陳如尊者得了一個稱號，為阿若憍陳如。

《巴利佛典-56 諦相應2/5》

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來自五世紀印度那爛陀寺的上座部領誦師

轉世孩童的巴利文念誦

出自比丘阿納拉尤（無著）的著書

《早期佛教中的輪回轉世和當代研究》

《早期佛教中的輪回轉世和當代研究》在四章中，通過以下幾點引導讀者：

1、在最早的佛教來源中介紹輪迴轉世及其與核心教義的關係；

2、關於佛教歷史上直至當代一直持續的關於輪迴轉世的辯論，包括確認偏見在證據評判中的作用；

3、當代關於輪迴轉世的研究，包括瀕死體驗，前世回溯以及兒童對前世的回憶；

4、以及考察了一個關於異語能力的特殊個案：作為一個非常幼小的斯里蘭卡男孩達瑪魯萬，在尚未學習過巴利語的情況下竟然會誦巴利語的佛教經文，並且這些經文顯然在他現在的生活中還並沒有學到。

《早期佛教中的輪迴轉世和當代研究》把關於輪迴轉世的許多爭論集中在一個地方，使它既全面又緊湊。但它不是一個論戰，而是對證據的審問，並邀請讀者作出他們自己的結論。

來自五世紀的唱誦曲調

唱誦經文的孩子

達瑪魯萬的故事，一個在兩歲的時候就開始自發唱誦巴利經典的孩子。

達瑪魯萬1968年11月18日出生於斯里蘭卡馬塔萊。在他大約2歲的時候，他會自然而然地坐下來冥想，然後就開始唱誦，有時還會用他母親聽不懂的語言說一些話，而母親則試圖讓他安靜下來。

後來，他和母親從馬塔萊來到坎迪，和伯蒂和羅莎·塞內維拉特住在一起，後者們則成為了他的繼父母。

當達瑪魯萬大約三歲的時候，他唱誦《轉法輪經》中的一部分時，被屋子裡的人偷聽到了，而這時的伯蒂和羅莎已經去過了印度，他們這時才意識到達瑪魯萬唱誦的是一段巴利經文。回家後，伯蒂便鼓勵男孩繼續唱誦並定期錄制，他會把歌謠的副本交給感興趣的來訪者。但當達瑪魯萬長大成年後，他就失去了唱誦巴利經文的能力。

根據達瑪魯萬的回憶，他在印度的前生就學會了巴利經文唱誦。當時在印度，他出生為一位婆羅門的兒子，並在那裡接受了對吠陀的背誦訓練。後來他出家成為一名佛教僧人，並成為了那爛陀著名高僧覺音的弟子。他和其他受過類似訓練的僧侶一起學習成為一名維那（領誦師）後，被選中成為覺音尊者從印度到斯里蘭卡的隨行者。來到斯里蘭卡後，他就和覺音尊者一起住在阿努拉塔城的瑪哈維哈拉寺院。

此個案裡的小男孩前世是五世紀時印度那爛陀寺的領誦師，所以，他的巴利唱誦可以讓我們知道那個時代唱誦的曲調，這是關鍵！這位2歲就可以背誦300部巴利佛經的斯里蘭卡男孩叫Dhammaruwan，後來出家之後法名是 Ven. Samādhikusalo Bhante，定善尊者。