"佛法與滅苦"

出家人的戒條

1、毗尼耶

從隆波以下的論述，可看出毗尼耶——出家律的重要性是不言而喻的。

“佛陀制定了毗尼耶，因此不遵守毗尼耶意味著對他根本不尊敬。我們必須嚴格尊敬和奉行它，否則出家根本毫無意義，出家而不守出家律，那出家還有什麼利益？我們要在哪裏去找律呢？可以在我們自身上找到。只要我們遵行它，它就存在。不然，我們就應該怪罪我們自己，我們就像強盜般搶劫了自己的宗教。我寧死也不破戒，我不在乎失去性命，但介意是否犯戒。”

隆波談毗尼耶

“我們的修行主要的內容是以戒律、頭陀行、禪修、念住、寺院的清規，以及出家人的二百二十七條戒為基礎。嚴格遵照這整套制度，能讓我們把生活簡化，在生活中不會對言行舉止產生疑慮、操心，擔憂自己的身語意是否正確。而且這也讓我們在生活中保持正念。

律制的生活也使大眾和諧團結一致共處，它把每個人導向同一個方向，僧團因此和合一味。在這裏，我們完全遵守律制生活，追隨佛陀的道路正確地修行。我們生活只依賴最基本的需求；節制自己不造惡業，只修善行，行住坐臥一切活動中觀照自己的起心動念，以淨化心靈。戒律與戒法理應成為修行更高層次的定與慧的基礎。記住：出家律對出家人的重要性在於觀察和守護心念的願力。修行人必須有正念，觀察內心，開口說話、涉及或處理任何事之前，應當考慮再三。我們之所以會犯錯主要是念住不夠強或不專心。

所以，對修行人來說，律可以是同時令人討厭又有裨益的。我們一定要找出有哪些是我們還不清楚或未全面掌握的，這或者可以問那些了解的人。

戒律就像是一面盾，或一道柵欄，保護我們免於犯錯。這點大家務必認真看待，沒有徹底的了解的話，將不容易依教奉行。保持念住和一絲不茍就不會犯錯。無論如何，在這方面我們得小心翼翼，如履薄冰。持律修行是件困難的事，行者有必要對所擁有的任何資具——哪怕就只有那麼一丁點兒——知足。而且要對會令人犯戒的事物保持警覺。還有，修行人不可以跟不修行的人共住，必須分開來。這點非常重要！

對於戒律，我們務須學習明白，不斷思維並且牢記在心。有不清楚的地方就去問老師，他可以給以詳細講解。重複地學習，直到對戒律有透徹的了解為止。”

阿姜曼的詮釋

要嚴格恪守戒律，牽涉到許多戒條和各種繁複的細節，這使隆波感到非常困擾。因此，在參見阿姜曼時，他提出了這個課題請求開示。為此，阿姜曼給予一個令他印象深刻的答覆，成為他後來修行的原則。阿姜曼說：“阿姜查……那可以很複雜也可以很簡單。如果你嘗試遵照描述及詮釋的每一細節來修持，那將會是極其困難的事。其實，從心的角度來看，那就只有一個要點吧了——如果我們對造任何惡業都感到慚愧和畏懼，那麼，我們就能安住、清涼和自制。這樣，即使我們物質短絀，生活也會充滿歡樂和滿足，我們不會渴望更多，那將需要特別照顧。我們的念住在任何活動都將更敏銳，自然會專注。

避免去做或說我們所不清楚或存疑的事，有疑惑最好先去請教師長。不管怎樣，在還未有直接的體驗之前，他將無法明白一切事物。你看，一切由心，心是主人。只要你還未生起慚愧心，那你就一直會有疑惑。所以，你應該把所有佛陀的教導或佛法融會貫通起來，然後專注在你的心。任何不確定的事都不要去做。”

隆波聽了這詮釋，得出結論這與他之前所知道的法相符。佛陀的教導或佛法必定與煩惱、苦、欲望、貪、野心、過於涉世、懶惰和需索無度等相反。隆波覺悟到除此之外其他的一切都是法。

2、寺院日常作息及修行

除了波羅提木叉的二百二十七條戒，隆波也特別強調另外三套寺院的日常作持——“威儀學處”（abhisamacarikasikkha）。這包括了出家人的行為準則、舉止態度和任務。這一切都是為了協助念住的修行，令比丘小心謹慎，對自己的任務留意還有負責，另外也促進僧團的和敬。以下是巴蓬寺僧團清規的例子：

巴蓬寺僧團清規

比丘及沙彌不允許向沒有自動提出要供養的在家人要求東西。

僧眾不准與反對佛教的俗人或宗教師交往。

比丘和沙彌禁止教導或學習幻術等（tiracchanavijja）任何障礙通往涅槃的低級知識。

除非有急事或得到師長的允許，出家少過五夏的比丘必須由出家五夏以上的比丘伴隨才可出外遊行。

比丘及沙彌不許隨心所欲做事，所有的計劃必須先獲得住持的批准。這是為了清楚行為的動機是否符合法與律。

比丘與沙彌對於所分配到的茅舍必須知足，並且打掃及保持各自茅舍和通道的清潔。

比丘及沙彌須參與日常作務，不可找藉口逃避任務。

托缽、洗缽、打掃寺院、汲水、洗澡、收拾齋堂、染袈裟和聽聞佛法開示時，比丘與沙彌必須全神貫注，不准交談。

用完齋，比丘與沙彌必須打掃清潔齋堂，之後一起禮佛，才可安靜地提取自己的資具回茅舍。

比丘與沙彌應少吃，少睡，非必要不說話。修行時必須警覺和堅毅。有僧人生病的話應給予照顧，慈悲對待病人。

比丘不可以積蓄錢財或金銀，或要求其他人代為保管；也不可從事買賣或貨品交易。

所有供養必須淨施——公開的奉獻於大眾，要用時必須得到僧伽的允許。

不管是在大眾場所或個人茅舍內，任何時候比丘與沙彌都不可聚集在一起談天，真有必要交談時，也必須小聲。

一切書信往來須得到住持或委任的比丘批准、監督。

其他寺院的比丘或沙彌要來巴蓬寺住宿修行，必須預先出示戒師的介紹信並把出家證交予寺院。

外來的比丘或沙彌路過這裏，要過夜或短暫住宿的，第一天必須出示出家證。除非有適當的理由，否則不得住宿超過三個晚上。

僧伽擁有絕對權力處理任何不遵守以上僧團清規者。