慈濟瓦法師講

鄭栢青譯

　　按：慈 濟瓦（Sujiva舍棄我）法師是一位馬來西亞籍佛教上座部比丘，獻身于佛法內觀的教導。法師在1975年完成大學學業不久後，就出家。在修習的過程裡，受教于多位禪學師父，包括班迪達大師（Sayadaw U Pantida）。自從80年代的早期，駐錫在寂樂苑Santisukharama）教導內觀迄今已有15年。本文原是1993年1月法師于馬來西亞 Kota Tinggi的演講，並經菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊載于〝Vipassana Tribune〞，1996.7. Vol.4。

　　前些日子，我們提過四念處，佛陀告訴比丘們，勤修正念，並以達成禪那（jhanas）。從這裡，我們將談談寂止禪（samatha奢摩他）和內觀（vipassana 毘婆舍那）的修行，以及如何培育觀智，而最終從輪迴中得到解脫。

兩種禪修方法

　　有兩種禪修方法：第一種，稱為止觀禪法。修習者先以專注或寂靜的修習做基礎，意思是他們修習純寂止禪如遍處〔kasinas visualisation〕）、不淨觀，在《清淨道論》裡列了四十個起觀對象，他們通常修習到至少達到近行定（upacara samadhi）或達到某一禪那，即安止定。當他們達到此定力後繼續向前，修習內觀。

　　第二種稱為純觀禪法（suddha vipassana yanika），即純內觀修習法，這類修習者不經由純寂止禪的修習，既不進入近行定，也不進入安止定，修習者直接進行觀照（Contemplation） 心與身，從這裡修成內觀剎那定，這種定力相當于近行定，依此定力，也能證得道與果（magga-phala），即開悟。

　　另外還有一類，止與觀共同發展，修習者不單獨修成其中任何一種，而是交替的修習，端視哪一種更為合適。通常情況下人們談論前兩種禪法：即止觀禪法和純觀禪法。你可發現以上兩種禪法，佛陀都曾教導過，可在三藏經典裡找到這些教導。對有些人，佛陀教導在修內觀之前修寂止禪，對其他一些人，他教導直接修習四念處，而不經由禪那。有許多上述的例子，可在三藏經典找到。

　　假如你問該修哪一種，按理說你知道得更清楚。最好是你知道所有四禪八定以及所有道果，但這通常是不可能的。第一點，你必須找到一位合適的老師，他能教導你所有這些。第二點，你要有時間去實踐。 同時還有不同的修法。有時候，你能夠修一段時期的內觀，就像我們在此修的一樣，爾後，在合適的時間也修習純寂止禪。有些人發覺，內觀已經夠好了，這意謂著，他們持續修習且獲得進展。而他們全然不需修寂止禪。某些人發現，在修習內觀之前，需要在某種程度上修寂止禪，但是最終他們還是必需經由內觀而獲得開悟，無論何種情況，你要多修習，多花時間。

　　當然馬哈希禪法的傳承，是強調內觀的， 並非這些老師不懂寂止禪。從我在緬甸修習了解到，有許多老師可以教導四十種寂止禪業處，多年以前我在那裡的時候，我問他們：「為何你不教我寂止禪？我也想學習寂止禪。」他們回答我說：「內觀更重要，當你成就內觀，而後你可修習任何寂止禪。」理由是，絕大多數的人，沒有那麼多的時間去修習各種禪定，即使你是一位比丘，你也沒有全部的時間去修習，你會牽涉其它事情。重要的是，在佛法住世期間，我們要盡可能的學習內觀。據我們的了解，內觀密集禪修建立起的定力會持續很長時間，因此，這裡只強調內觀。況且一般在家人比出家比丘更少有時間，所以他應修習最重要的。同時依照我們的了解，要成就寂止禪，是非常的困難。此外，如果你要成就寂止禪可能需要相當時間，而且禪修業處必需適當，你也須有這方面的潛在能力才行。

　　現在，我們來談禪那的主題。當我們提到禪那，不必意謂著單指發生在純寂止禪的奢摩他等定境，它也可指內觀禪的禪定經驗。所以有所謂的奢摩他禪那，這種禪那或禪定發生在純寂止禪中，以及內觀禪那，另一種禪那或禪定，它發生在內觀中。

禪那的定義

　　對于禪那的一般概念是什麼？禪那普遍的解釋是：固著于目標上的強力專注。這裡，我們引用馬哈希法師所著的《法輪》（The Wheel of Dhamma）一書中所說的：

　　「禪那的意思是，以固定的注意力密切觀察一個目標。集中的專注于一個選定的禪修目標如呼吸以培養寂止禪，會生起奢摩他禪那﹔然而，注意心和身的自然特徵，觀照他們的無常、苦和無實質性，則生起內觀禪那。有兩種禪：奢摩他禪那與內觀禪那。固定的專注，發展趣入寂止者，稱為奢摩他禪那。觀照三相則成為內觀禪那。也有三種三昧（samadhi，或稱為定）：剎那定、近行定和安止定。」

　　另外一本班迪達法師（Sayadaw U Pandita）的著作中指出，禪那就好像心黏著在目標上，就像是拿一根細木棒去刺穿一片樹葉，或者粘住某個柔軟的東西，移近看看它是什麼。因此，當心固定于一個目標時，它像穿透目標，趨向它，黏住它。這是禪那的特性，這是一種固住的、深的定。

　　端視你如何的使用它，禪那指謂不同的東西，就像你說到定，就有正定與邪定，它一樣是定，只是有不同的經驗。

　　首先根據經典，我們看看一般所說的奢摩他的意思以及它如何生起。寂止禪可分為兩種定：一種是近行定，另外一種是安止定。在這ㄌ禪那和三昧是同一個意思。「安止」的意思是固住不動的定，意即心與目標合一，「近行」的意思是接近，意即接近安止定。