"佛法與滅苦"

【越能學會觀察實相而不是概念，心就越不會受苦】

The more we learn to watch reality instead of concepts,the less the mind suffers

禪修者：我在過去十年，每天都要面對一個經常出現的問題。二年前，透過一些反思，問題停止了。但它在六個月前再次出現，而且變得更強，令我現在很不知所措。

德加尼亞禪師：這是一個正在生起的煩惱。現在，我們嘗試去把思想及感受做為所緣；但首先，你學習如何去把心理狀態/情緒做為所緣。

你需要對煩惱有正確的態度。在此之前，你嘗試壓抑煩惱；但是當它再次出現時，它變得更強大了。

現在，我們改變態度，我們"嘗試明白煩惱"，而不要壓抑它或要推走它。

這個練習是要把它視為所緣，視作自然法。去把思想覺知為思想，不是思想的故事內容，而只是心理活動-思想是心、感受也是心(學習去觀察實相，而非概念)。

我們嘗試去明白心的本質；而因為這種理解，煩惱就會減少。

煩惱的本質就好像這樣，如果我們用錯誤的方式去留意它，它就會增加；但是如果我們用正思維來面對煩惱，它會減少。

每次當煩惱生起時，每人都知道它的。但是我們要控制火，可以用水，也可以用汽油。如果我們用水，它減少，但如果我們用汽油，它增加。

最大的問題，是當我們把煩惱當作是"我"，這是"我的心"，及煩惱是"我"的概念。這會加強煩惱，再遲一些，它會淹沒了心。

這是為什麼我們需要有正確的態度("這是自然法")，然後學習去覺知。你練習在面對心理狀態/情緒時，善巧地覺知它們。

[德加尼亞]

【留心真實法，心就會平穩下來】

禪修者：當我踏在冰冷的地板上時，生起了不愉悅的感受。

德師：因為你的想法、你的評判，它才是不愉悅的。因為你不喜歡冰冷的感覺，你認為它是不愉悅的。如果你喜歡它，它就會變成是愉悅的。

你需要去找出來的，是評判/想法。

六根門的經驗經常都在發生，視乎心對所緣有怎樣的想法，不同的心會生起。這個過程是：我們感知到所緣，對它的想法生起，視乎出現的是正見還是錯見，不同的過程就會跟著出現不同的想法。如果正見出現，煩惱不會生起；如果錯見出現，煩惱就會誇大經驗。

身體所緣不過是我們的五種感官接觸，但是它們會引起更多不同的心理過程（觸碰地板是身體的過程，但是它引起了心有更多的發生，例如思想、感受。

盡可能去看心的過程 — 感覺到所緣、對所緣有想法，和感受。

[德加尼亞]

【注意心的本質,能不受外在影響】

禪修者：外在的事情影響心怎樣反應，當我在人群裡面時，心變得心煩意亂。

德師：如果你把太多的注意力放到外面的事情上面，它會煩躁不安並淹沒心。所以，你應該把注意力放到自己的內在，放到你根門的發生上面，放到「看到」和「聽到」上面。

禪修的所緣是自然法。只是去覺察「看見」和「聽到」，以及心怎樣回應根門的發生，就已經足夠。

如果你把注意力放到人的身上，心對人群等等會有念頭和起反應；如果你更去注意「看見」，心就無法想太多和起太多反應。

[德加尼亞]