"佛法與滅苦"

◊◊ 無火如貪欲，無惡如瞋恨，無苦如五蘊，無樂勝涅槃 ◊◊

【202偈】

無火如貪欲；無惡如瞋恨；

無苦如諸蘊；無樂勝寂靜。

【註解】

貪欲之火熾盛的燃燒，瞋恚之怨恨讓你不斷在造就惡行，五蘊的取受讓你沉淪於苦海之中，世間沒有任何一種樂，能勝於寂靜涅槃之樂。

【安樂時的心境平靜——新娘子的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名在家弟子和他的新娘子。

舍衛城一名在家弟子，在成親當天和新娘子及雙方家長邀請佛陀和八十名弟子前來接受供養。新娘子忙著為佛陀和弟子們準備食物，新郎也忙著服侍佛陀及尊貴的弟子們。佛陀意識到這對年輕夫婦證初果的時機已成熟，佛陀運用神通使新郎看不見新娘子，他一心一意的服侍佛陀，對佛陀的仰慕增強了，這時佛陀對新郎說：「新郎啊！無火如貪欲；無惡如瞋恨；無苦如五蘊；無樂如寂靜（涅槃）。」

開示完畢後，新郎和新娘雙雙證得初果。

【評論】

無苦如諸蘊。佛陀把心智現象總結為五蘊：1、色。2、受。3、想。4、行。5、識。

佛陀說：「比丘啊！無論哪兒有物質體的存在，無論過去、現在或未來，一個人體內或外在，粗或細，高尚或低劣，遠或近，一切都由色蘊所組成，不論哪兒有感覺（受），有思想（想），有行動（行），有意識（識），這一切都屬於蘊的推動力。」

另一種說法把蘊分為「名」和「色」兩大類。人類的生存，實際上是「空」，一切只不過是心智與物質現象的過程。這過程從無始至今仍繼續演化，甚至死後也將延續，一直到不可思議的時間。這五蘊獨自或整體的佔據自我，包括實體或人格（我），也沒有實體能與它們分開，因此相信這種實體或人格的存在，實際上證明，那只不過是一種幻影。

佛陀說：

當一切組成（色）都存在

那「名」的車被使用

因此，當五蘊都存在

我們被稱為生物

實際上，強調這五蘊，正確的說不過是佛陀抽象的規劃，但它們有如完整的五組，但是並沒有真正的存在，因此只有單獨的一組，能因任何意識而產生。例如，一個人在同組的意識中，只有一種感覺，喜或悲；可連繫的永遠不會超過一個，同樣的兩種想不能在同時產生。此外，在任何一個時候，只能有一種感官意識出現，如：見、聽和意識。在五十個心所中，無論少數或多數都與意識相連繫。一些不理解五蘊只不過是規劃的組成的學者，把它視為稠密的實體，但事實上，如以上所陳述，這組別永遠不存在，因為它們永不會集體發生。此外，它的個別組成在任何實體與心智過程中的出現都是急速消失。受、想、行是單個意識力在不同方面的作用，對意識而言，它是對蘋果所謂的紅色、軟性、甜味，並與這些個別物質有微小的差別罷了。