"佛法與滅苦"

《我們真正的歸宿》6/8來到正中央.脫逃

[阿姜查]

　　*來到正中央

試著觀察一直蜘蛛，一隻蜘蛛在適宜的地方結它的網，而後便坐在正中央，靜止且不動聲色地待著。不久，一隻蒼蠅飛來停在網上；當它一觸動到網，「啵！」一聲，這蜘蛛突然縱撲而去，並用絲把它纏繞了起來。它將昆蟲安置好，而後又回來，默默地在網中央集中起自己！

像這樣的觀察一隻蜘蛛，能夠使智慧生起。我們的六種感官，有心在中央，而由眼、耳、鼻、捨、身環繞。當其中一個感官受到刺激時，例如，眼觸接了色，它波動且傳達到了心；心是那個能知者，能夠了知色的。光是這些，便足夠讓智慧生起；就這麼簡單！

好像一隻蜘蛛在它的網中，我們應該不到處攀緣；只要蜘蛛一感覺到有蟲接觸了網，便迅速地抓住它、邦起它，而立刻又回到正中央，這與我們自己的心全然沒有什麼不同。「來到正中央」，意思是以清晰的理解力(正知)有正念地住著，經常保持警覺並精確、嚴謹地做每一件事——這就是我們的中心。事實上並沒有很多要我們做的，我們只是小心地住在這種方式中，但那卻並不表示我們漫不經心地生活，認為「沒有必要去禪坐或行禪！」因而忘了我們所有的修行。我們不能大意，我們必須保持警覺，就如同蜘蛛守候著，去取昆蟲當它的食物一般。

坐著、思惟著，好像那蜘蛛一樣——這就是我們必須知道的一切。只要這樣，智慧便能自然地生起。我們的心可喻為蜘蛛，我們的情緒和法塵可比作各種昆蟲，就是那樣了！感官圍繞且不斷地刺激這顆心，當它們中任何一個接觸到某樣事物時，它迅速地傳達給心，接著心會徹底地查究和檢驗它，而在那之後，它又回到了中央。這就是為什麼我們住於——警覺、行動精確，並經常留神地以智慧來理解，只要這樣，我們的修行便算完成了。

這一點非常重要！但並不是說我們必須去日夜坐著修行，或是整天整夜地行禪。如果這就是我們修行的觀點，那麼我們真的是在自己找麻煩。我們應該量力而為，將我們的體能利用在適量當中。

去好好瞭解心和其他感官是非常重要的，知道它們如何地來和去，如何地生起和如何地消逝；完全地瞭解這個！在法的語言中我們也能說：正如蜘蛛網捕各類的昆蟲般，心以無常、苦、無我、「綁起」各種感官。它們能往哪兒跑呢?我們保存它們當食物，這些東西是貯存起來當做營養品的(思維的營養品，去「餵養」智慧的)。這樣就夠了，再沒有別的要去做了，就只有這些！這是給我們的心得營養品，給醒覺理解之人的營養品。

如果你知道這些食物都是——無常、為痛苦所縛(苦)、沒有一個是你(無我)——你還追求它們，那麼你就是瘋了！如果你沒有這樣地看清，那麼你必然就會受苦。當你仔細地看，並且看到這些事物時真正地無常，縱使它們或許看似值得追求，實際上它們卻不是。既然它們的實質是痛苦的，你為什麼還要欲求它們呢？那不是我們的，沒有自我，沒有一物屬於我們。因此你為什麼還要追求它們呢？此刻，一切的問題都已結束，你還要到哪裡去結束它們呢？

只要好好地觀察這蜘蛛，並且將之轉向內心，轉回你自己的身上，你將瞭解，那是完全相同的，當這顆心見到了無常、苦、無我，它放下，並且解放自己：它不再執著於痛苦或快樂。這是給「修行且真正訓練自己者」之心的營養品。就這樣，就那麼簡單！你無須到處去追尋！因此，不管你正在做什麼，你就在當下，不需要惹上許多無謂的紛擾和煩惱。這樣的話，你修行的動力和活力將能不斷地開展而成熟。

　　*脫逃

這修行的動力引導我們朝向生死輪迴的解脫。我們還沒有從那輪迴中逃脫是緣於我們仍然堅持渴望、欲求。我們不犯下有害或不道德的行為，但這樣做僅僅表示我們是依照道德法而住，例如，當人們誦唱請求，一切的眾生不要與他們所愛和喜歡的事物分開時，如果你仔細想想，這是非常幼稚的，那是人們仍然不能放下的做法。

這是人類欲望的本質——欲求事物成為其他的樣子，而不是它們本來的樣子。祈願的長壽、希望沒有死亡和疾病，這就是人們希望和欲求的。而後當你告訴他們，無論他們擁有什麼欲望都是無法滿足而會帶來痛苦時，它給了他們當頭一棒！他們能說什麼呢？什麼也不能，因為這是「真」的！你直接指出了他們的欲求。

當我們談到欲望，知道每個人都有欲望，而且希望它們能得到滿足，然而卻沒有人願意停止，沒有人真正希望去逃離。因此，我們的修行必然要耐心地精煉下去。那些堅定地修行的人，沒有偏離或鬆懈，並且擁有一種溫和及克制的態度，總是不屈不饒的持續著。他們將會是正知者，不管什麼現前，他們將保持堅定而無可動搖！

　　喜歡的情緒有毒

　　不喜歡的情緒同樣也有毒

　　它們會阻礙心的解脫

　　並且蒙蔽。