"佛法與滅苦"

四十一．潤澤之一
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，有四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因。什麼是四法呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第一法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第二法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第三法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子具有聖者所推崇的戒，他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第四法。
　　“比丘們，這四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因。
　　“比丘們，具有這四法的聖弟子，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因的，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。
　　“比丘們，就正如大海的海水是不易計量出究竟有多少斗、多少百千斗的，只能算出是一個無量無數的大水聚。
　　“比丘們，同樣地，具有這四法的聖弟子，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因的，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。”
　　世尊再說：
　　“大海大湖難度量，駭人寶藏所棲息；眾人所依之河水，一切流往海與湖。
          智者修福亦如是，飲食衣服與臥具，及與醫藥以布施，福德如河流入海。”
　　
四十二．潤澤之二
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，有四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因。什麼是四法呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第一法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第二法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第三法。
　　“比丘們，再者，一位居家的聖弟子，內心清除了吝嗇的污垢，不受吝嗇的束縛，慷慨，大方，樂於施捨，不拒人所求，樂於和人分享。這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第四法。
　　“比丘們，這四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因。
　　“比丘們，具有這四法的聖弟子，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因的，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。
　　“比丘們，就正如恆河、閻牟那河、跋提河、薩羅河、摩希河等大河加起來的河水是不易計量出究竟有多少斗、多少百千斗的，只能算出是一個無量無數的大水聚。
　　“比丘們，同樣地，具有這四法的聖弟子，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因的，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。”
　　世尊再說：
　　“大海大湖難度量，駭人寶藏所棲息；眾人所依之河水， 一切流往海與湖。
          智者修福亦如是，飲食衣服與臥具，及與醫藥以布施，福德如河流入海。”
　　
四十三．潤澤之三
　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，有四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因。什麼是四法呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘這位世尊是阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第一法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第二法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信，他明白： ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’ 這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第三法。
　　“比丘們，再者，一位聖弟子有智慧：他具有生滅的智慧，具有聖者洞察力的智慧，具有能把苦徹底清除的智慧。這就是能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因的第四法。
　　“比丘們，這四法能潤澤福德，潤澤善報，是快樂的成因。
　　“比丘們，具有這四法的聖弟子，是不易計量出究竟他有多少福德、多少善報、多少快樂成因的，只能算出他有一個無量無數的大福德聚。”
　　世尊再說：
　　“福德善行皆建立，不死之道常勤修，此人得法向滅盡，無懼死神之到臨。”
　　
四十四．大財富之一
　　“比丘們，具有四法的聖弟子可稱為是一位富有、有很多財富、有很多產業、有名望的人。什麼是四法呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信……
　　“一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信……
　　“一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信……
　　“一位聖弟子具有聖者所推崇的戒……
　　“比丘們，具有這四法的聖弟子可稱為是一位富有、有很多財富、有很多產業、有名望的人。”
　　
四十五．大財富之二
　　“比丘們，具有四法的聖弟子可稱為是一位有很多財富、有名望的人……(除了 “富有、有很多財富、有很多產業、有名望的人” 改作 “有很多財富、有名望的人” 之外，其餘部份跟第四十四經相同)……
　　
四十六．比丘
　　“比丘們，具有四法的聖弟子是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。什麼是四法呢？
　　“比丘們，一位聖弟子對佛具有一種不會壞失的淨信……
　　“一位聖弟子對法具有一種不會壞失的淨信……
　　“一位聖弟子對僧具有一種不會壞失的淨信……
　　“一位聖弟子具有聖者所推崇的戒……
　　“比丘們，具有這四法的聖弟子是一位須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。”
　　
四十七．難提耶
　　“難提耶，具有四法的聖弟子是一位須陀洹……(除了 “比丘” 改作 “難提耶” 之外，其餘部份跟第四十六經相同)……
　　
四十八．跋提耶
　　“跋提耶，具有四法的聖弟子是一位須陀洹……(除了 “比丘” 改作 “跋提耶” 之外，其餘部份跟第四十六經相同)……
　　
四十九．摩訶男
　　“摩訶男，具有四法的聖弟子是一位須陀洹……(除了 “比丘” 改作 “摩訶男” 之外，其餘部份跟第四十六經相同)……
　　
五十．入流支
　　“比丘們，有四入流支。什麼是四入流支呢？
　　“習近善人，聆聽正法，如理思維，依法而行。
　　“比丘們，有這四入流支。”

　　第五潤澤福德有偈品完